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Cães são considerados impuros no Islã? E os gatos?

A maioria dos eruditos são da opinião que os cães são impuros e basearam sua opinião no que Abu Huraira narrou que o Profeta Muhammad disse: “Se um cachorro beber de um recipiente seu, purifique-o lavando-o sete vezes, sendo a primeira com areia ”. Assim, os estudiosos disseram que se o cão não fosse impuro, o Profeta não teria ordenado que derramássemos a água da qual o cão bebeu, porque isso seria considerado um desperdício, algo que a shari’ah islâmica proíbe.

Aqueles que mantiveram a posição em relação a impureza do cão, estabeleceram que se deve lavar o recipiente sete vezes e uma extra com areia e outros acharam que só é recomendado lavar sete vezes e uma vez inclusa nas sete com areia, pois mantinham a opinião de que a impureza da água bebida pelo cão é semelhante a outras formas de impurezas. A última opinião foi mantida pelos Hanafis e eles basearam sua opinião no hadith de Abu Hurairah, no qual o Profeta disse: “Se um cachorro beber de um recipiente, ele deve ser lavado três vezes”.

Outro grupo de estudiosos como o Imam Malik, opinou que o cão é puro porque todos os seres vivos são puros de acordo com sua escola legal de jurisprudência. Quanto ao comando de derramar a água do recipiente de que o cão bebeu e depois lavar o prato é um ato ritual que não está sujeito à razão. Portanto, para os Malikis lavar o recipiente não indica a impureza do cão porque as impurezas não são condicionadas com um certo número. E nenhum comando foi encontrado para o descarte de qualquer coisa da qual o cão bebeu, exceto água. Imam Malik apoiou sua opinião jurídica com o verso do Alcorão, no qual Allah diz: “Consultar-te-ão sobre o que lhes foi permitido; dize-lhes: Foram-vos permitidas todas as coisas sadias, bem como tudo oque as aves de rapina, os cães por vós adestrados, conforme Deus ensinou, caçarem para vós. ” (5: 4)

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Então, se o cão fosse impuro por si só, ele faria o que caçasse impuro também. O Imam ibn Daqiq al ‘Eid disse em seu livro “Ihkam al Ahkam Sharh’ Umdat al Ahkam” que os Malikis apoiaram sua opinião sobre a pureza dos cães citando o exemplo da permissibilidade dos cães para caçar animais sem persistir em sua pureza porque a caça de animais sem tocá-los é muito difícil. Outra evidência que é citada pelos Malikis para provar a pureza dos cães é um hadith relatado por al Bukhari no qual ‘Abdullah ibn’ Umar afirmou que os cães costumavam ir e vir na mesquita na época do Profeta (que a paz esteja com ele), sem que nada fosse utilizado para pulverizar o local onde estiveram. Imam Ibn Batal disse que para os cães irem e virem na mesquita geralmente também incluiria que eles farejassem o chão, bebessem a água e comessem sobras porque a mesquita era o lugar de descanso para viajantes e delegações. Eles comiam nela e a mesquita também era o local de habitação de Ahl al Suffa (os companheiros menos afortunados do profeta). Se os cães fossem impuros, seriam impedidos de entrar na mesquita porque os muçulmanos concordam unanimemente sobre a proibição das impurezas adentrarem nas mesquitas. Também o fato de que os cães costumavam “ir e vir” indica a natureza repetitiva da entrada dos cães na mesquita e a não proibição de sua entrada indica que eles não possuem impureza porque a impureza não acompanha os seres vivos.

Embora a maioria dos estudiosos mantenha a opinião da impureza dos cães, isso não indica que machucar os cães ou matá-los seja algo correto, pois a Shari’ah islâmica ordenou que os muçulmanos fossem gentis e piedosos com todos os animais e os cães certamente estão incluídos.

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Quanto aos gatos, eles são puros e essa opinião é baseada no hadith do Profeta, no qual ele disse: “não é impuro. É uma dessas criaturas que vivem em nosso atendimento. ”(Bukhari)

Fonte: http://www.dar-alifta.gov.eg/Foreign/ViewFatwa.aspx?ID=5917&text=dogs

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