O Que o Sufismo Representa Para O Islam?

• O sufismo consiste em transformar a lei islâmica em uma realidade não apenas externa, mas também interna.

• O muçulmano que incorpora esta dimensão se esforça não para conseguir recompensas e evitar punições, mas por amor a Allah.
• O esforço para incorporar o Alcorão internamente é um esforço para amar o Criador.

Imam Abu Hamid Al-Ghazali, em sua "Libertação do Erro", fala sobre ter investigado todos os discursos intelectuais para encontrar a certeza. O único discurso que ele não conseguia compreender intelectualmente era o dos sufis. Ele leu seus livros e tentou descobrir, mas acabou reconhecendo que este era um discurso que não pode ser intelectualizado – deve ser realizado. Esse é o significado de sua declaração:

فعلمت يقينا أنهم أرباب الأحوال، لا أصحاب الأقوال

"Eu sabia com certeza que eles [Sufis] são pessoas de estados, não pessoas de declarações."

O Islam é uma tradição sobre a obtenção de um estado. Isso está embutido no nome da religião, que, ao contrário de outras, não tem o nome de uma pessoa ou local. É um estado onde aqueles que o veem são automaticamente lembrados por Deus. Se a única maneira de lembrar as pessoas de Deus é através da sua língua, saiba que seu estado não foi realmente transformado pelas declarações que você faz. As pessoas perguntam o que é o Sufismo imaginando se é sobre dançar e girar, pedir bênçãos a pessoas mortas em seus túmulos ou apenas sair com os irmãos ou irmãs e cantar nasheeds (canções islâmicas). 

Não é nada disso. O sufismo é a transformação da Sharia (práticas externas do Islam) em Haqiqa (realidade interna do Islam). É a transição de declarações para estados. É o movimento do conhecimento do seu cérebro para o seu coração. É a transformação de ver o mundo usando sua visão em vê-lo usando seu insight. É o início de um reconhecimento intelectual de que Nada é Digno de Adoração Exceto Deus (La Ilaha Illa Allah) e termina com a consciência completa desse reconhecimento com todo o seu ser (adorar a Deus como se você O visse e, se você não O vê, saiba que Ele te vê).

É lamentável que muitos muçulmanos tenham desenvolvido um tipo de alergia a qualquer coisa que carregue o cheiro do sufismo. É da mesma forma que muitos muçulmanos também desenvolveram um tipo de alergia a qualquer coisa que carregue o cheiro do salafismo. Ambos os termos são constantemente usados ​​pelos estudiosos do Islam para indicar diferentes realidades – o sufismo como uma realização interna e o salafismo como uma externa. Um princípio importante na jurisprudência islâmica afirma que o julgamento de uma coisa é um ramo de sua conceituação. Se a conceituação for falha, é altamente provável que o julgamento também seja falho.

O coração do Sufismo é colocar-se no caminho de cumprir os mandamentos do Alcorão para deixar o pecado exterior e interior (Al-Anaam, 6:120). Trata-se de ter uma preocupação constante com o estado do coração porque quando tudo estiver dito e feito, apenas um coração sadio será benéfico (Ash-Shuara, 26:88). Sufismo é pegar a recitação do Alcorão com a língua e transformá-la em uma recitação com o coração. Trata-se de aderir à Sharia não por causa de um motivo ulterior de obter o Paraíso ou evitar o Inferno, mas porque Deus merece isso. É a realização final do amor de Deus e não temer Seu castigo, mas sim que Ele não aceite nossa oração e jejum sempre deficientes. É a esperança de que Ele aceite nosso arrependimento por não sermos capazes de cumprir seus devidos direitos sobre nós. Este tipo de adoração e relacionamento com Deus é o que Imam An Nawawi, em seu comentário sobre sua coleção dos 40 Hadith, chama de "Adoração do Povo Livre" em oposição à "Adoração dos Escravos" ou "Adoração dos Mercadores".

Rabia al-Adawiyya disse, em uma de suas famosas súplicas:

يا رب إذا كنت أسلمت فاحرمني منها, وإذا كنت أسلمت خوفا من فيها, وإذا أسلمت طمعا في رؤية وجهك الكريم فلا تحرمني منه

"Ó Senhor, se me submeti esperando pelo Teu Paraíso, então me negue, e se me submeti por medo do Teu Fogo, então que eu entre nele, mas se me submeti na esperança de ver o Teu Rosto Abençoado, então não negue a mim."

Na era atual do discurso islâmico que se concentra nas recompensas que aguardam os crentes e punições que aguardam os transgressores, essa súplica de Rabia geralmente é recebida com grande apreensão. Muitos o interpretaram mal para indicar uma depreciação do Paraíso e do Inferno. No entanto, o que Rabia mostrou aqui foi sua submissão completa ao seu Senhor, não buscando nada em troca, e sim a Sua aceitação. É uma percepção de sua resposta a uma pergunta simples, mas profunda: se você soubesse que o Paraíso e o Inferno não existem e uma vez que você morresse, não voltaria mais, você ainda adoraria a Deus?

Essa linguagem do amor geralmente se perde em quem passa a vida tratando seus relacionamentos como balanços com ativos e passivos. Enquanto isso, eles esquecem os versos elogiando aqueles que buscam o chamado mais alto:

ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن

"E quem tem melhor religião do que aquele que se submete inteiramente a Deus fazendo o bem?"   (An-Nisa', 4:125)

ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدون وجهه

"E não afastes aqueles que invocam o seu Senhor de manhã e à noite, eles desejam apenas o Seu favor."

(Al-Anaam, 6:52)

واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدن وجهه

"E retenha-se com aqueles que invocam seu Senhor de manhã e à noite desejando Sua boa vontade."

(Al-Kahf, 18:28)

ومنيسلموجههإلىاللهوهومحسنفقداستمسكبالعروةالوثقى

"E quem se submete inteiramente a Deus enquanto faz um excelente trabalho, de fato, se apoderou da coisa mais firme que se pode alcançar."

(Lucman, 31:22)

Verdadeiro conhecimento de Deus e, por sua vez, temor por Ele. Este é o final que todo muçulmano está buscando. Ao olhar para o mundo, a maioria das pessoas fica impressionada com sua harmonia, equilíbrio e beleza geral. O sufismo é transformar esse espanto pela Criação em espanto pelo Criador. Um sufi é aquele que não vê os efeitos ou as causas materiais desses efeitos. Um sufi vê a causa eficiente por trás de tudo. Em vez de vê-lo como uma criação, um sufi o vê como uma manifestação dos atributos de Deus. O sufismo é o caminho da transcendência do físico para o metafísico, e ver o metafísico dentro do físico. Um Sufi é, no fundo, um Salafi que adere à Sharia como meio de alcançar este Haqiqa.

Texto original de: Al-Andalus Academy

Links Para Leitura

• Rumi: Tudo sobre o maior poeta de todos os tempos
• A Diferença entre Sufismo Islâmico e Pseudo-Sufismo
• Sufismo e Jurisprudência Islâmica: Uma Análise ao Longo dos Séculos