Como Foi o Primeiro Ramadan do Profeta?

• O primeiro Ramadan ocorreu no segundo ano após a Hijrah, a migração dos muçulmanos de Meca para Medina.

• No início, alguns muçulmanos tiveram dificuldade para se adaptar ao jejum, mas sempre contaram com as orientações do Profeta Muhammad.

• O desjejum deles era bem modesto, ao contrário da fartura que existe em muitas ceias nos dias atuais.

• As lições de uma vida simples são verdadeiras inspirações para os muçulmanos dos dias atuais.

 

Nas proximidades dos desertos, onde as fontes de comida e água eram escassas, os primeiros muçulmanos em Medina aprenderam a jejuar o dia todo sob a orientação do Profeta Muhammad.

Muitos muçulmanos ao redor do mundo estão se preparando para outro Ramadan, um mês de jejum no Islam, que marcará o 1.398º aniversário do primeiro mês sagrado deste ano. 

Datado de 624 aC, o primeiro Ramadan foi observado na cidade de Medina, na atual Arábia Saudita, de acordo com o calendário gregoriano.

A data também marcou o segundo ano da Hijrah, ou migração em português, que desempenhou um papel crucial na história islâmica. Sob pressão pagã, esta pequena comunidade de muçulmanos foi forçada a deixar a cidade de Meca e se mudar para Medina para se refugiar em 622.

Seguindo as instruções do Profeta Muhammad para ir para Hijrah, seus companheiros, os primeiros muçulmanos, optaram por começar seu próprio calendário com a data de início de Hijrah, um evento profundo e transformador.  

O primeiro Ramadan para os muçulmanos aconteceu em março, um mês de primavera, em que as temperaturas na Península Arábica, incluindo Medina, eram mais amenas em comparação com o verão, quando o clima quente intenso atinge tanto o deserto quanto as áreas urbanas. 

“Ó crentes! O jejum é prescrito para vocês como foi para aqueles antes de vocês. Então, talvez vocês se tornem conscientes [de Allah]”, disse o Alcorão, instruindo os muçulmanos a jejuar como outros crentes de Deus, que os precederam, fizeram em tempos anteriores. 

Os versos foram revelados ao Profeta Muhammad em fevereiro de 624, no mês de Shawwal do segundo ano da Hijrah, de acordo com Kasif Hamdi Okur, professor de divindade islâmica na Universidade Hitit. 

Enquanto o Profeta Muhammad e alguns muçulmanos jejuaram alguns dias em meses específicos em Meca antes dos versículos do Ramadan do Alcorão, jejuar 30 ou às vezes 29 dias seguidos sem qualquer interrupção foi uma experiência extraordinária para os primeiros muçulmanos, disse Okur ao TRT World .

“Existem registros da época do Profeta Muhammad que indicam que mesmo os primeiros muçulmanos tiveram alguns momentos difíceis para se acostumar com o jejum do Ramadan no primeiro ano”, diz ele, sinalizando que é uma das medidas do Alcorão para criar uma sociedade muçulmana (ummah) única e espiritualmente disciplinada, que pode enfrentar dificuldades psicológicas e físicas. 

Pouco tempo antes da revelação dos versículos do Ramadan, os muçulmanos também mudaram sua direção de oração (Kiblah) de Jerusalém (Quds no Alcorão) para a Caaba de Meca, a estrutura cúbica construída pelo profeta Abraão para orar ao único Deus, de acordo com a compreensão muçulmana. Todas essas mudanças aconteceram depois que os seguidores do Profeta estabeleceram uma base forte em Medina. 

Ao mudar a direção da oração e jejuar de forma ininterrupta por um mês, os primeiros muçulmanos sentiram profundamente que eram uma comunidade religiosa diferente de outros grupos monoteístas, cristãos e judeus, que viviam ao seu lado em Medina, desenvolvendo uma forte autoestima e consciência sobre sua própria identidade, segundo Okur. 

Além disso, o primeiro Ramadan coincidiu notavelmente com o primeiro compromisso militar crucial, a Batalha de Badr, entre muçulmanos baseados em Medina e pagãos liderados por Meca. Enquanto o total de participantes da batalha para ambos os lados não excedeu 1.200 combatentes, seu resultado final favorecendo os muçulmanos garantiu a sobrevivência histórica da nova religião monoteísta, permitindo que ela florescesse em todo o mundo ao longo dos séculos. 

Mas o jejum não é imposto a todos sem exceções. O Alcorão, que sempre prometeu manter um caminho do meio para os crentes tornarem sua vida simples e justa, trouxe exceções para pessoas como os idosos, doentes, grávidas e crianças para se isentarem do jejum, diz o professor. 

Se um adulto muçulmano tem razões legítimas para não jejuar, ele ou ela deve alimentar uma pessoa pobre por um dia para cada dia que não puder jejuar, de acordo com o Alcorão. 

Ramadan: uma maratona moral

Apesar das dificuldades do jejum, que testa a resistência física de um muçulmano, bem como sua força psicológica, como a sensação de enorme alívio ao terminar uma maratona, o Ramadan traz muitas bênçãos e perdão de Deus, prometeu o Profeta Muhammad. 

“'Ai dos servos que chegaram a este mês do Ramadan e não podem ser perdoados', diz o Profeta Muhammad”, diz Okur. 

"No pensamento islâmico, jejuar não é apenas proibir-se de comer e beber, mas tentar se purificar de seus erros", diz Ali Celik, reitor da faculdade de divindade da Universidade Dumlupinar, que escreveu extensivamente sobre o Ramadan e o jejum. 

“Na prática do Profeta, o jejum não é apenas uma forma de adoração que consiste em sentir fome. O Mensageiro de Allah (Que Allah o honre e lhe dê paz) vê o jejum como um escudo que protege os muçulmanos do mal. Ter mais paciência no relacionamento com as pessoas e evitar palavrões estão entre as características básicas do jejuador”, conta Celik ao TRT World . 

"Allah não precisa de um homem que não abandona as palavras e ações ruins para abandonar o comer e beber", diz um hadith registrado por Muhammed al Bukhari, um estudioso muçulmano, enfatizando o lado espiritual do jejum do Ramadan. Hadiths são ditos do Profeta Muhammad. 

Como resultado, o Profeta e seus companheiros aumentariam outras adorações no Ramadan. 

“Particularmente, nos últimos 10 dias do Ramadan, ele preferia se engajar na adoração entrando em Itikaf na mesquita”, diz Celik. Itikaf significa separar-se dos outros, dedicando seu tempo à adoração em vez de assuntos mundanos para obter uma melhor compreensão da direção de sua vida.  

Todas as atividades humanas também eram organizadas de acordo com os rituais do Ramadan porque os primeiros muçulmanos viam o Ramadan como um período “cêntrico” em sua vida espiritual, diz Okur. “Quando as pessoas na Turquia expressam seu amor pelos antigos Ramadans, geralmente se referem aos tempos pré-modernos, onde as horas de trabalho também eram organizadas de acordo com os rituais do mês de jejum.” 

Mas adorar e jejuar não significa desistir de todo o trabalho e outras práticas da vida diária, observa Celik. “O Mensageiro de Allah (Que a paz esteja com ele) tentava não interromper sua vida diária no Ramadan e, se tivesse que fazer algo enquanto jejuava, ele o fazia. Ele não adiava nenhum trabalho que tivesse que ser feito sob o pretexto de jejuar”, diz Celik. 

Curiosamente, mesmo durante a marcha para a Batalha de Badr, que coincidiu com o Ramadan, o Profeta, que também era o comandante militar dos muçulmanos, jejuou, diz o professor. No Islam, lutar por uma causa justa também é considerado um dever religioso, como o jejum durante o Ramadan. 

A Marcha Muçulmana para Meca, que acabou por conquistar a cidade natal do Profeta do domínio pagão, aconteceu também durante o Ramadan, sublinha Celik, mostrando a atitude trabalhadora do Profeta mesmo durante o mês de jejum. 

Qual era a comida deles?

Existe uma grande distância entre os muçulmanos de hoje e os primeiros muçulmanos em termos não apenas de moralidade, mas também de suas atitudes de desjejum. 

“Existem sérias diferenças entre nós e os companheiros do Profeta em relação à comida do Ramadan. Os primeiros muçulmanos não tiveram a oportunidade de ter comida como temos agora em termos de diversidade e quantidade”, diz Okur. 

Os muçulmanos chamam seu desjejum de iftar e sua refeição antes do amanhecer de suhur. “Durante o suhur, eles provavelmente estavam comendo algumas tâmaras ao lado de um pouco de água. Era só isso”, diz o professor, descrevendo uma espécie de suhur que agora é quase impensável para muitas famílias muçulmanas.

“A refeição de desjejum do nosso Profeta era extremamente simples, longe de luxo e desperdício”, diz Celik. Se eles encontrassem um tipo de alimento, ficavam felizes em tê-lo em seu iftar, diz Okur. Durante os iftars de hoje, há vários tipos de alimentos, desde sopas a arroz e outros pratos adicionados, como frutas e sobremesas. 

“Seus iftars e suhurs eram muito simples. Eles amassavam uma tâmara, misturando-a com um pouco de farinha ou água para fazer sua própria comida ou misturavam farinha torrada com alguns azeites para fazer outro alimento ”, diz ele. 

Mas também havia pessoas que nem tinham essa comida em Medina em 624. “Como resultado, o Profeta Muhammad exortou muçulmanos financeiramente mais bem condicionados a convidar outros muçulmanos sem comida em sua mesa de iftar”, abrindo caminho para o desenvolvimento da forte tradição muçulmana de convidar amigos, parentes e pobres para compartilhar sua comida em mesas comuns de iftar.

Particularmente pessoas como as da Suffah, que eram pessoas sem-teto e solteiras que eram companheiras do Profeta e migraram de Meca para Medina para dedicar suas vidas a obter conhecimento religioso do Profeta, mas eram pobres demais para pagar essas refeições. “O Profeta incentivou outros muçulmanos a hospedar pessoas da Suffah e não deixá-las de lado em suas mesas de iftar”, diz Okur. 

O Profeta, que foi mais generoso do que outras vezes no Ramadan, também convidava os crentes necessitados para sua mesa no iftar e no suhur e lhes oferecia guloseimas, diz Celik. 

“Mas no final das contas, apesar de sua simplicidade, seus iftars e suhurs eram mais saudáveis ​​e mais humildes do que os nossos hoje”, conclui Okur.

Via TRT World

Links Para Leitura

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