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As Eruditas e Santas do Senegal Legado e Influência

As Eruditas e Santas do Senegal: Legado e Influência

Ao falar sobre a história e o legado do Islam na África Ocidental, muitas pessoas estão descobrindo agora o vasto legado acadêmico da tradição islâmica na região, desde as antigas universidades de Sankore e Djenne, no Mali, até os centros intelectuais e espirituais de Sokoto e Kano.

Um dos principais pilares que levaram à força e à disseminação do Islam na África Ocidental, e o poder contínuo e a influência positiva que exerce sobre milhões de pessoas na região, é o papel essencial que as mulheres desempenham e devem ter dentro desse tradição acadêmica.

Observando os livros de história, vemos os nomes de muitas estudiosas e santas ilustres como Nana Asma’u Dan Fodio, Khadija bint Muhammad al-Daymaniya, Tut bint al-Tah, Khadijah al-Shinqitiya em lugares como o antigo Mali, Mauritânia e norte da Nigéria e inúmeros outros que foram a espinha dorsal da comunidade muçulmana na África, responsável pelo ensino e treinamento de milhares de homens e mulheres.

No entanto, neste artigo, quero focar especificamente no que considero uma parte muito pouco estudada da narrativa islâmica da África Ocidental e, ao mesmo tempo, aquela que moldou minha própria experiência pessoal do Islam e a jornada rumo à espiritualidade e conhecimento: As estudiosas e santas do Senegal.

O Senegal, que fica na costa oeste da África, tem 92% da população muçulmana, e o Islam está na região há mais de mil anos, tornando-se a religião oficial do estado do Império Takrur, no norte do país, nos anos 1030 anteriores a colonização.

As irmandades sufis se expandiram nos séculos 18 e 19 com a colonização francesa, quando as pessoas se voltaram para a autoridade religiosa, e não para a administração colonial, após o colapso de seus reinos e impérios tradicionais. Isso deu origem a uma interessante semi-teocracia dessas irmandades sufis, que mantiveram vastas quantidades de poder e autoridade no país após a independência.

Entre os mais proeminentes, o movimento Muridiya, iniciado por Sheikh Ahmad Bamba (1850-1927) e o movimento Tijaniya, com Sheikh Ibrahim Niasse (1900-1975) sendo o líder mais amplamente reconhecido e influente internacionalmente, assim como seu movimento.

Neste artigo, quero abordar as estudiosas e santas que formaram a espinha dorsal desses dois movimentos no país (desempenhando papéis vitais na vida desses estudiosos e de suas comunidades) para mostrar a influência que a sabedoria e a santidade tiveram (e continuam a ter) no Islam da África Ocidental.

Estudiosas e Santas do Movimento Muridiya

Sheikh Ahmad Bamba Mbacke nasceu em 1853 na aldeia de Mbacké Baol, filho de Mame Mor Anta Saly Mbacke, que serviu como qadi na corte de Lat Dior Diop, o Damel (rei) de Cayor, um estado Wolof que atualmente está situado no centro-sul do Senegal.

Sua mãe, Mame Diarra Busso, veio de uma família de estudiosos e de prestígio, e era filha de uma mulher chamada Mame Asta (Aisha) Waalo, a primeira mulher erudita e santa que iremos analisar mais a fundo.

Sheikh Ahmed Bamba
Sheikh Ahmed Bamba

Mame Asta era uma renomada especialista em ciências de fiqh Maliki e possuía sua própria madrassa, que hospedava centenas de estudantes, homens e mulheres, que ela própria ensinou.

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O currículo de sua escola começou com a memorização completa do Alcorão e, em seguida, passou a um intenso programa focado nos textos primários da escola Maliki.

As colheitas que ela produzia em sua fazenda garantiam que a madrassa fosse auto-suficiente e, na juventude de Sheikh Ahmad Bamba, o jovem futuro Sheikh foi enviado para morar com sua avó para ser iniciado nas ciências islâmicas.

Ele começou seus estudos do Alcorão com a avó antes de concluí-lo com o tio materno Muhammad Busso e depois com o irmão da avó, Tafsir Mbacke Ndumbe.

Mame Asta, além de especialista em ciências exteriores, também era uma Sheikha no caminho espiritual de Tijani. Ela ajudou a contribuir para o desenvolvimento espiritual do Sheikh Ahmad Bamba, incutindo nele o amor pelo dhikr e o isolamento desde tenra idade. Seu túmulo na cidade de Nawel se tornou um local de ziyara (peregrinação), ao lado do de sua filha, Mame Diarra Busso, em Porokhane.

O túmulo de Mame Diarra Busso (1833-1866) atrai centenas de milhares de pessoas anualmente em sua magal (peregrinação anual). É o único evento desse tipo dedicado a uma santa no Senegal e, possivelmente, na África como um todo.

Ela foi uma das principais professoras da madrassa de sua mãe, e é relatado que mais de 50 alunos memorizaram o Alcorão sob sua tutela na escola antes de ela se casar com o pai do Sheikh Ahmad Bamba. Ela era conhecida por seu avançado conhecimento no texto de fiqh Maliki, Mukhtasar Khalil.

Sheikha Muslimatou Mbacke
Sheikha Muslimatou Mbacke

O Sheikh Ahmad Bamba, tendo crescido em um ambiente assim e criado por essas mulheres, continuou a tradição com suas próprias filhas, que memorizaram o Alcorão, e muitas se tornaram eruditas.

Entre elas está Sheikha Muslimatou Mbacke, mais conhecida como Sokhna Mously, que memorizou o Alcorão em tenra idade e depois se tornou estudiosa, poetisa e empresária. Ela se especializou na biografia do Profeta Muhammad ﷺ, que ensinou a homens e mulheres, e é famosa entre a comunidade de seu pai por criar um poema hagiográfico detalhando a vida dele.

Outra filha famosa do Sheikh Ahmad Bamba é a Sheikha Maimouna al-Kabir que escreveu cerca de vinte cópias do Alcorão de memória e as ofereceu de presente para o pai. Sua vida havia sido conectada com o Alcorão a tal nível que ela casou com seu primeiro marido como resultado de ambos oferecerem o Alcorão, escrito de memória, ao Sheikh no mesmo dia.

Maimouna Kabir
Maimouna Kabir

O Sheikh Ahmadu Bamba viu isso como um testemunho de sua semelhança e, como tal, os casou como resultado do amor e apego comum ao Alcorão que ambos compartilhavam. Em outra ocasião, enquanto apresentava uma de suas cópias manuscritas do Alcorão a seu pai, alguém entrou na sala e o informou do nascimento de sua filha mais nova.

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Na sociedade senegalesa, uma das melhores maneiras pelas quais você pode demonstrar sua estima por outra pessoa é nomear seu filho em homenagem a ele e, portanto, devido à sua apreciação do Alcorão que ele recebeu de sua filha, ele nomeou o novo bebê de Maimouna, e ela cresceu sendo conhecida como Maimouna Saghir (pequena Maimouna).

Maimouna Saghir cresceu para amar o Alcorão, dominar suas ciências e, mais tarde em sua vida, fundou sua pequena cidade nos arredores da cidade de seu pai, Touba, onde construiu uma mesquita e madrassa com a participação de milhares de estudantes.

Ela é, no entanto, conhecida principalmente por estabelecer e patrocinar anualmente a celebração do Laylatul Qadr na 27ª noite do Ramadan em Touba, que cresceu para atrair centenas de milhares de pessoas de todo o país.

Até sua morte em 2000, ela alimentava todos os convidados que vieram comemorar esta noite e realizava recitações do Alcorão e qasidas em sua aldeia.

Estudiosas e Santas do Movimento Tijani

Sheikh Ibrahim Niasse, de Kaolack, Senegal, que certa vez declarou em um discurso público em sua língua nativa Wolof que: “As mulheres são algo grande e magnífico aos olhos de Allah. Portanto, não devemos negligenciar nossas filhas do sexo feminino, devemos respeitar elas, porque essas meninas crescerão e se tornarão as mulheres que criarão e formarão a humanidade amanhã”, também incutiu valores semelhantes em suas filhas e garantiu que todas elas memorizassem o Alcorão e dominassem as ciências islâmicas.

Sheikh Ibrahim Niasse e sua filha Sheikha Maryam Niasse em sua juventude
Sheikh Ibrahim Niasse e sua filha Sheikha Maryam Niasse em sua juventude

Certa vez, ele afirmou que não havia nenhum livro que ele estudara em sua juventude que sua esposa Asta Daoud Niasse, também não havia estudado. Sua filha mais velha, Fatima Zahra Niasse, que foi treinada junto com suas irmãs em todas as principais ciências islâmicas, após memorizar o Alcorão, afirmou que se lembra de seu pai e professor, Sheikh al-Islam Ibrahim Niasse, ordenando que ela e as outras mulheres da comunidade deixassem as tarefas domésticas e estudassem obras de história clássica, poesia e gramática árabe com ele, ao lado de seus irmãos.

Essa pedagogia se reflete bem em seus filhos, o falecido Sheikh Imam Hassan Cisse, Sheikh Tidiane Alioune Cisse (premiado pelo Muslim 500 por uma posição entre os 20 muçulmanos mais influentes do mundo) e Sheikh Mahy Cisse.

Sheikha Ruqayya Niassa
Sheikha Ruqayya Niassa

Sheikha Ruqayya Niasse, irmã mais nova imediata de Sheikha Fatima, é uma conhecida estudiosa e autora que trabalhou com a Fundação Jimmy Carter em projetos relacionados ao empoderamento feminino na África.

Seus livros ‘Educação primária das crianças muçulmanas’, ‘Conselho maternal para meninas muçulmanas’ e ‘Direitos das mulheres no Islam’ foram espalhados por toda a África e usados ​​como livros didáticos nos currículos das escolas islâmicas tradicionais da África Ocidental.

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Eles também foram recentemente traduzidos do árabe para o francês e o inglês. Ela foi enviada em missões por seu pai para ensinar comunidades de homens e mulheres na África Ocidental em Gana, Serra Leoa e Nigéria, e em uma carta que ele escreveu, ele disse a ela:

“Proíbo que pessoas ignorantes e gananciosas viajem. Quanto a você, você está autorizada! Onde quer que você pise os pés, deve ser um lugar abençoado”. E em outra, ele orou: “Que Deus abençoe qualquer um que tenha conhecimento dela, mesmo que seja uma única carta!”.

As Eruditas e Santas do Senegal

Sheikha Maryam Niasse, outra filha de Sheikh Ibrahim, também é conhecida no Senegal por sua famosa escola de ensino do Alcorão na capital Dakar, que foi inaugurada na década de 1950 e já recebeu dezenas de milhares de estudantes de toda a África Ocidental e do mundo árabe, memorizando o Alcorão e outras ciências islâmicas.

Ela era muito próxima de seu pai, o Sheikh al-Islam Ibrahim Niasse, que costumava levá-la junto com ele em suas viagens, o que lhe permitiu construir relacionamentos fortes com muitos reis e presidentes do mundo árabe, incluindo o rei Abdullah da Arábia Saudita e Hassan II de Marrocos.

Sayda Oumoul Khayri Niasse, foi casada por seu pai a um de seus alunos no Níger, onde se mudou no final dos anos 50. Ela se tornou famosa por sua promoção da educação, autonomia financeira e engajamento cívico através de sua ONG de 200.000 membros, Jamiyat Nassirat Dine, uma associação de mulheres muçulmanas com quase 100 unidades no Níger e filiais em oito países da África Ocidental.

Carinhosamente conhecida como Mama Kiota, seu movimento foi descrito como uma ponte entre o movimento feminista global e as feministas islâmicas e recentemente lhe rendeu o Prêmio Global de Cidadão Humanitário da Universidade Tufts por “liderança e serviços extraordinários à comunidade global em busca de uma sociedade mais justa, equitativa e pacífica”.

Sayda Oumoul Khayri Niasse e seu prêmio
Sayda Oumoul Khayri Niasse e seu prêmio

A vida dessas mulheres é apenas um pequeno exemplo e um testemunho do importante papel que as eruditas e santas desempenham na tradição islâmica da África Ocidental. Suas realizações não se limitaram à esfera religiosa, mas fizeram com que essas mulheres se tornassem respeitadas líderes comunitárias e ativistas sociais, que formam a espinha dorsal de suas sociedades de maneira manifesta.

Esta é uma alternativa refrescante aos estereótipos comumente narrados atribuídos às mulheres muçulmanas nas sociedades tradicionais e serve como um plano inspirador para as comunidades muçulmanas em todo o mundo.

Fonte: https://www.sacredfootsteps.org/2019/09/20/the-female-scholars-and-saints-of-senegal/

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