Por que a filosofia platônica pode nos ajudar a entender o Islam

• O mito da caverna de Platão fala sobre homens que viviam contemplando sombras em uma caverna acreditando que aquilo era a realidade de fato.

• Por meio da intervenção divina um deles se liberta e consegue ir para fora da caverna ver como a realidade é de fato.

• Há uma semelhança entre esta fábula e a história do Profeta Muhammad, que também foi o escolhido de Deus para contemplar a Verdade.

• O Profeta recebe a Mensagem do Alcorão em uma caverna e, em seguida, fica encarregado de levar as boas novas para a humanidade.

É sem dúvida que a Alegoria da Caverna de Platão é uma das parábolas mais instigantes e fascinantes já contadas. É intrigante na medida em que muitos dedicaram suas carreiras inteiras, se não vidas, a tentar compreender plenamente sua verdadeira essência e significado. A Alegoria da Caverna tem infinitas interpretações, que se somaram à sua beleza ao longo do tempo, criando múltiplas plataformas de discussão, debate e análise filosófica abismal. Este conto de Platão não apenas retrata a jornada de um 'prisioneiro' para fora de uma caverna escura e para o mundo do Bem; ilustra uma história sobre a alma, a importância do conhecimento e o verdadeiro significado da libertação.

É somente quando se lê e analisa com atenção ' A República' por Platão que ele / ela é capaz de resumir as três maneiras pelas quais uma pessoa é capaz de fazer a virada celebrada . É essa virada que transforma a pessoa de um indivíduo comum, que vive no mundo das sombras e se preocupa com coisas não concretas, em um filósofo; uma pessoa que experimentou o que está fora da caverna e é capaz de ver “a verdadeira luz do Bem”. Segundo a República de Platão, as três vias são: a intervenção divina ou 'irrupção divina' na dimensão humana, a educação do indivíduo através das musas e da ginástica (que é supervisionada pelos filósofos) e o que se conhece como 'dialética'.

A Alegoria da Caverna pode ser categorizada como um exemplo de irrupção divina, o primeiro dos três métodos mencionados acima. O motivo de tal suposição está na própria redação da alegoria narrada por Sócrates. Sócrates começa sua famosa narração instruindo Glauco imaginar uma caverna. Nessa caverna imaginária, Sócrates fala de prisioneiros que foram firmemente amarrados e acorrentados desde a infância, todos voltados para a mesma direção, no mesmo lugar. Eles são ainda mais constrangidos por antolhos que os impedem de virar a cabeça; eles podem ver apenas diretamente na frente deles.” (Platão, 209) O que esta descrição sugere é que a única realidade, a única coisa que os prisioneiros conhecem, são as sombras que se projetam na parede da caverna. Todo o resto é obscuro e desconhecido para eles.

É quando Sócrates menciona a Glauco que um dos prisioneiros é libertado que sentimos uma interferência do divino, uma fonte maior de poder que comanda a libertação do prisioneiro: “Um prisioneiro é libertado de seus grilhões. De repente, ele é compelido a se levantar, virar, andar e olhar para a luz.” (Platão, 210) A linguagem utilizada na frase citada anteriormente, particularmente as palavras libertado e compelido , sugerem a intercessão externa de um fator não mencionado. As frases: “De novo, que ele seja compelido a olhar diretamente para a luz” e “depois que ele seja arrastado pela força” reiteram a interferência de uma força externa”. O que se pode inferir dessa metáfora estendida é que é somente com a presença de um fator divino, que a pessoa comum pode fazer a volta para a luz do bem. Pode-se também interpretar a alegoria da caverna como uma justificativa para a transformação adequada da alma, uma vez que tenha recebido o tipo preciso de educação. Assim, a pessoa que busca a verdadeira educação e busca o conhecimento, esclarecendo continuamente suas dúvidas, poderá alcançar o título de filósofo se se esforçar para isso.

Quando o 'prisioneiro escolhido' é solto e liberado para o mundo real, seus olhos gradualmente começam a se ajustar ao novo ambiente que o cerca. Ele instantaneamente apreende que tudo o que lhe era familiar, ou seja, as sombras, são na verdade facções e obscuridades em comparação com o que é realmente existente - o que é mais verdadeiro do que a realidade como a conhecemos. Mas, quando a possibilidade do prisioneiro retornar à caverna é apresentada a Glauco, concorda-se que ele será zombado e ridicularizado por sua afirmação de ver um 'mundo mais verdadeiro' do que o mundo das sombras. A razão para isso é que os outros prisioneiros, que nunca experimentaram a vida fora da caverna, acharão impossível acreditar em uma visão da realidade diferente daquela que eles conheceram ao longo de suas vidas: as sombras desbotadas na parede.

Deve-se atentar de perto a alegoria da caverna em seus próprios termos antes de fazer quaisquer comparações e associações que possam melhorar ainda mais a própria compreensão dessa fábula lendária. Era quase impossível para mim evitar conectar a Alegoria da Caverna e a ascensão do 'prisioneiro escolhido' ao período de revelação na vida do Profeta Muhammad. Foi durante o mês sagrado do Ramadan quando Deus se comunicou com o Profeta Muhammad, que estava se retirando em uma caverna, através do arcanjo Gabriel. Uma notável semelhança entre a alegoria de Platão e a história da primeira revelação de Muhammad no Islam está no primeiro verso, ou primeira palavra para ser mais preciso, que foi revelado a Muhammad por Gabriel:

“Leia em nome de teu Senhor, que te criou – criou o homem a partir de um mero coágulo de sangue congelado. Leia! É teu Senhor é o Mais Generoso, Aquele que ensinou [o uso da] pena. Ele ensinou ao homem o que ele não sabia.” (Alcorão, Surat Al-Alaq 96:1-5)

Por que precisamos nos educar

A educação é um dos paralelos mais proeminentes que podem ser encontrados em ambos os relatos. É com o conhecimento que se pode transcender em direção a uma classe superior – a dos filósofos. A alegoria da caverna retrata o processo de elevação da mente pela educação através da ascensão do 'prisioneiro escolhido' para testemunhar o verdadeiro mundo da realidade. Da mesma forma, a primeira palavra revelada ao profeta Muhammad – leia— enfatiza a importância de buscar conhecimento e elevar a capacidade intelectual de cada um para o próximo domínio. Doravante, a educação é enquadrada como um dom maravilhoso, seja através do pensamento de Platão (que eventualmente é originado no Criador), ou diretamente de Deus através de Gabriel, concorda-se que ela detém grande poder e capacidade de transformar o que é comum em algo extraordinário.

O Profeta Muhammad como o homem liberto na alegoria de Platão

Além da educação, existem várias outras semelhanças entre a experiência de Muhammad com a revelação e o que é denominado por Platão na Alegoria da Caverna. A semelhança principal é o fluxo de eventos em cada uma das duas histórias; a idéia de um "prisioneiro escolhido" por um poder divino, o ajuste que era exigido do prisioneiro ao seu novo ambiente e, então, a zombaria antecipada que aguardava o prisioneiro ao retornar à caverna. Todos esses instantes que Platão descreveu na fábula narrada por seu mestre, Sócrates, podem ser encontrados no relato da primeira revelação do Profeta Muhammad.

Após seu encontro repentino com o arcanjo, Muhammad não conseguiu se familiarizar com o que estava acontecendo ao seu redor e saiu correndo da Caverna Hira e desceu Jabal Al Nour (Montanha de Luz). Gabriel então chamou o Profeta Muhammad, vendo que ele estava fugindo dele, dizendo: “Ó Muhammad! Você é o Mensageiro de Allah e eu sou o Anjo Gabriel.” Ao ouvir isso, o Profeta Muhammad parou e, naquele momento, em qualquer lugar que ele virasse a cabeça, ele via Gabriel. (Al Banna, 26) O que podemos inferir disso é que Muhammad foi especificamente escolhido por Deus para ver a luz do Bem e experimentar a verdade real, isso é semelhante ao prisioneiro que foi libertado de seus grilhões e foi obrigado a sair para fora da caverna; foi ele que foi escolhido dentre todos os outros.

Para concluir, as duas versões que foram analisadas neste ensaio visam desenvolver e preencher a lacuna entre a filosofia platônica e uma das histórias mais significativas do Islam. A Alegoria da Caverna não se limita aos aspectos filosóficos da vida humana; pode ser estendido ainda mais aos traços religiosos e espirituais de nossas vidas. Na visão islâmica; Deus é a fonte de todo o Bem em nosso mundo, Ele é Aquele que concede a cada um de nós o Seu devido de luz e bondade: “ Deus deseja purificá-lo completamente ... conduzi-lo das trevas para a luz”.

Links Para Leitura

• O Pensamento de Al-Kindi e a influencia da filosofia no Islã primitivo
• Se Tomás de Aquino é um filosofo, então assim também são os teólogos muçulmanos
• Os tradutores árabes fizeram muito mais do que apenas preservar a filosofia grega