O Islam é fundamentalista e difícil de ser seguido?

• O Islam é uma religião feita para ser simples, portanto, se adapta ao nível em que cada pessoa está.

• Ninguém deve se sobrecarregar com aquilo que ainda não está preparado para fazer ou com assuntos que não está pronto para lidar.

• Ao contrário do que alguns pensam, não são a maioria das pessoas que estarão no inferno, mas somente quem rejeitou deliberadamente o que Deus ordenou.

• Pessoas que pecaram por ignorância, desconhecimento ou falta de conhecimento necessário não serão alvos da punição.

Pergunta

(1) Eu continuo ouvindo que aqueles que perdem uma única oração além do seu tempo são descrentes. Isso me torna um não muçulmano?

(2) Eu, pessoalmente, acho difícil acreditar que a maior parte da humanidade estará no fogo do inferno eternamente. Quais são as decisões sobre apostasia? Qual é a regra sobre a homossexualidade?

(3) Também estou sobrecarregado com todo o conhecimento que tenho que aprender. Já estou usando o Seekersguidance, mas que outras fontes existem?

Resposta

Você levanta uma série de questões em sua pergunta e tentarei respondê-las a seguir da melhor maneira possível:

O problema da apostasia (takfir)

Julgar que um determinado indivíduo está ou não pertencente ao Islam é um assunto sério, pois tem consequências não apenas para o indivíduo ser identificado como alguém fora do rebanho, mas também para aquele que encaminhou tal reivindicação. Abu Hurayra, certa vez, instruiu uma pessoa que acusou outra de descrença: "Eu ouvi o Mensageiro de Deus declarar: 'Quem der testemunho contra um muçulmano do qual este não é merecedor, que se prepare para seu assento no fogo” [Ahmad, Musnad; Abu Dawud, Musnad]. Da mesma forma, o Profeta declarou: “Quem acusa um muçulmano de incredulidade é como se o tivesse matado”. [Bukhari, Sahih]

Estas não são meras palavras, mas sérias advertências contra acusar outra pessoa de estar fora do rebanho do Islam, e apenas aqueles que não possuem uma compreensão holística do caminho profético têm o hábito de julgar aqueles ao seu redor em detrimento de acatar as advertências proféticas sobre esta questão.

O julgamento a respeito do Islam de um determinado indivíduo é estritamente um assunto reservado a um juiz ou jurisconsulto após uma investigação completa que requer o cumprimento de condições estritas. Além disso, tais julgamentos são principalmente devido a uma consideração pelos direitos terrenos que se vinculam ao assunto, como questões de casamento, herança e assim por diante. Eles não representam nada decisivo em relação ao status de tal indivíduo na próxima vida. Portanto, os muçulmanos comuns, que incluem tanto os não qualificados como os semiqualificados, não têm porque considerar as pessoas fora do Islam.

A questão da oração perdida

A maioria dos estudiosos afirmou claramente que ninguém se torna descrente devido às ações pecaminosas que comete. Imam al Tahawi resume isso sucintamente em sua declaração: "Uma pessoa não sai da fé, exceto por repudiar aquilo que a trouxe a ela."

Esta é uma regra geral e, embora certas exceções possam existir, a maioria dos estudiosos também opinou claramente que a oração perdida não leva ninguém para fora do rebanho do Islam, a menos que tal ato seja acompanhado de uma crença em sua natureza não obrigatória.

Estudiosos sunitas citaram evidências textuais em apoio a essa regra. As mais proeminentes são as tradições do Profeta que demonstram a suficiência do testemunho de fé (kalima) em alcançar a salvação. Assim, por exemplo, é relatado que o Profeta disse: “Quem testifica que não há outro deus senão Deus, o paraíso se torna obrigatório para ele”. [Bukhari, Muslim] Esta tradição é transmitida em massa no significado, tendo sido relatada pelo Profeta por mais de trinta de seus Companheiros. [al Kattani, Nazm al Mutanathir]

Assim, as escolas Hanafi, Shafii, Maliki e Hanbali opinaram que deixar a prece não significa que ninguém se afaste do Islam [Nawawi, al Majmu; Hattab, Mawahib al Jalil; Ibn Qudama, al Mughni; Ibn Abidin, Radd al Muhtar]. É verdade que alguns estudiosos sustentaram a opinião de que deixar a oração torna a pessoa descrente. No entanto, o simples fato de haver divergência de opinião sobre esta questão torna qualquer veredicto de descrença inaceitável. Como Imam al Haskafi declara: "um veredicto legal não pode ser dado sobre a descrença de um muçulmano cujas palavras são interpretáveis ​​como tendo um significado válido ou sobre a descrença da qual há diferença de opinião acadêmica, mesmo que fraca." [Durr al Mukhtar]

Finalmente, mesmo na situação em que alguém nega a natureza obrigatória da oração, os estudiosos acautelam para não se apressar em julgar o Islam de tal pessoa devido ao fato de que pode haver dúvidas e razões subjacentes à sua opinião que requerem esclarecimento e instrução.

A Salvação de Outros

Você também levanta preocupações sobre “a maior parte da humanidade” estar no fogo do inferno eternamente. No entanto, não é isso que o Islam nos ensina e há pouco para apoiar tal especulação nos textos primários de nossa religião.

A base quando se trata do destino mundano de outras pessoas é que o assunto é entregue a Deus. Sabemos que aqueles que rejeitam o Islam depois de reconhecê-lo como a verdadeira religião recebem a promessa de punição e que aqueles que professam o Islam sinceramente serão recompensados, mas quanto às categorias de indivíduos no meio, não podemos fazer nenhum julgamento decisivo.

Na verdade, um dos estudiosos mais influentes do Islam, Abu Hamid al Ghazali, afirmou que a maioria dos não-muçulmanos na Europa e na Ásia Central durante seu tempo seriam elegíveis para a salvação, pois não tinham ouvido a mensagem do Islam ou porque eles tinham ouvido apenas uma versão corrompida do Islam [Ghazali, Faysla al Tafriqa]. Em outras palavras, al Ghazali considerou a responsabilidade moral a ser estabelecida somente depois que (A) a pessoa foi informada sobre o Islam e que (B) isso foi feito de maneira correta.

Da mesma forma, Shah Wali Allah al Dihlawi, um famoso estudioso do subcontinente indiano, afirmou que entre a categoria de pessoas dispensadas por Deus na próxima vida estão aqueles:

“Que são saudáveis ​​de corpo e disposição, mas não foram alcançados pela mensagem do Islam de forma alguma; ou que esta os alcançou, mas apenas de tal forma que a prova não foi estabelecida e a confusão sobre isso não cessou. Assim, eles cresceram sem se permitir traços desprezíveis nem ações destrutivas, nem voltaram sua atenção para a direção de Deus para negá-Lo ou confirmá-Lo, e a maior parte de sua preocupação está voltada para os suportes mundanos imediatos da vida civilizada. ” [Hujja Allah al-Baligha, traduzido por Mohammad Hasan Khalil]

Menciono ambos os pontos de vista acima na tentativa de demonstrar a presença da diversidade em nosso discurso tradicional sobre a salvação de outros, um discurso que continua a ser tido entre os estudiosos até hoje.

Estar sobrecarregado de conhecimento

Quanto a estar sobrecarregado de conhecimento, a chave para isso é reconhecer que a religião é sobre moderação. O Profeta declarou: “Ninguém torna a religião difícil, exceto que ela tenha superado ele. Então, vise o que é certo, mantenha-se no caminho moderado...” [Bukhari]

Parte da moderação é reconhecer que não se pode sobrecarregar muito. Trata-se de identificar quais são as prioridades de cada um. Há, por exemplo, pouca utilidade em estudar aspectos detalhados da teologia (na maioria dos casos) quando não se sabe como orar corretamente. Não se espera que você saiba tudo e, mesmo o que é necessário para você saber, levará algum tempo para aprender. Esse tempo varia de pessoa para pessoa. Lembre-se de que nem todos os companheiros eram Abu Bakrs; alguns eram simples beduínos. Deus esteja satisfeito com todos eles.

Portanto, eu o aconselharia a não se preocupar muito com isso. Comece com o básico: sua pureza, sua oração, seus jejuns, seu zakat, fazendo os cursos do SeekersGuidance. Fazer um curso a cada semestre e realmente fazê-lo corretamente é melhor do que fazer vários cursos e não ser capaz de concluí-los de jeito nenhum. Seja gradual. Não tome mais do que pode mastigar e saiba que vai escorregar porque isso faz parte da condição humana.

Aprender é um processo que dura a vida toda. Portanto, esteja pronto para passar a vida aprendendo. Ore continuamente a Deus para facilitar as coisas para você e saiba que Ele deseja facilidade para nós, não sofrimento. 

Espero que isso responda a algumas de suas perguntas.

Salman

Links Para Leitura

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