Imam Al Bukhari e a Ciência dos Hadiths

• O Imam al-Bukhari é responsável por compilar diversos relatos da vida do Profeta Muhammad em um livro.
• Sua obra, o “Sahih al-Bukhari”, é fruto de uma criteriosa avaliação sobre as narrações que ele teve acesso.
• A obra de Imam Al-Bukhari é tida como a mais confiável entre todas as compilações de hadiths do Islam.

Nas ciências islâmicas, todo o conhecimento da religião tem origem em duas fontes: o Alcorão e os ditos e feitos do Profeta Muhammad – os hadiths. O Alcorão é naturalmente considerado a palavra eterna e preservada de Allah como revelado ao Profeta Muhammad e é, portanto, a base de todo o conhecimento islâmico. Em segundo lugar após o Alcorão é o exemplo estabelecido pelo Profeta, sua Sunnah.

Mas, considerando que ele viveu há 1400 anos atrás, como podemos ter certeza de que os ditos e feitos que atribuímos à ele são reais e inalterados? Para alguém que não está familiarizado com a ciência do hadith, as coleções de hadiths podem parecer incertos e suscetíveis à corrupção. No entanto, devido ao trabalho do Imam Muhammad al-Bukhari, no século 9, a ciência do hadith foi protegida contra esses problemas usando um método sistemático e aprofundado de verificação para cada dito atribuído ao Profeta. Assim, no século 21, ainda podemos nos beneficiar diretamente dos ditos autênticos do Profeta Muhammad.

Início da vida de Al-Bukhari

Abu Abdallah ibn Muhammad Ismail al-Bukhari nasceu em 809 ou 810, na cidade de Bukhara, no que é hoje o Uzbequistão. Ele veio de uma família persa que se converteu ao islamismo três gerações antes de seu tempo. Infelizmente para o jovem al-Bukhari, seu pai morreu quando ele ainda era um bebê, deixando sua criação à sua mãe. Apesar das circunstâncias difíceis, al-Bukhari dedicou-se a estudar ciências islâmicas desde jovem idade.

Ao estudar com os estudiosos em e em torno de sua cidade natal, al-Bukhari mergulhou em estudos de hadith bem como fiqh, jurisprudência islâmica. Desde jovem idade, ele mostrou uma capacidade única para entender questões complexas de direito, mas o mais importante, ele era capaz de se lembrar de cadeias longas e complexas de narrações de hadiths. Para um hadith ser considerado autêntico, uma cadeia de confiança de narradores é necessário para conectar quem está dizendo ao Profeta Muhammad. Neste sentido, al-Bukhari se destacou.

Ao final de sua adolescência, al-Bukhari havia completado seus estudos em Bukhara e partiu para Meca para fazer Hajj (peregrinação) com sua mãe e irmão. Desde o surgimento do Islam nos anos 600, Meca tem sido um lugar de mistura única para os viajantes do mundo. Uma vez que todos os muçulmanos são obrigados a completar o Hajj pelo menos uma vez, Meca é constantemente visitada por pessoas de todos os cantos do mundo. Para um estudioso de hadiths como al-Bukhari, este tipo de ambiente foi inestimável.

Ele permaneceu em Meca e Medina durante vários anos, onde continuou a recolher hadiths de alguns dos principais estudiosos de hadiths do mundo, memorizando o texto dos hadiths (o Matn), a cadeia de narradores (isnad), e avançando sua compreensão sobre fiabilidade desses narradores (o conhecimento dos homens – ilm al-rijaal). Ele viajou pelo Egito, Síria e Iraque para continuar seus estudos ao longo de sua vida adulta, e finalmente se estabeleceu em Basra, onde ele iria compilar sua coleção de hadith monumental.

Sahih al-Bukhari de Hadiths

Apesar de Imam al-Bukhari ser autor de vários trabalhos sobre a ciência de hadiths, sua contribuição mais duradoura para as ciências islâmicas foi a sua compilação de mais de 7000 hadiths, que ele chamou de al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasool Allah wa al-Jaami sunanihi wa Ayyamihi, que significa “A coleção resumida dos autênticos Hadiths com cadeias conectadas a respeito de questões relacionadas com o Profeta, suas práticas e seu tempo”. Esta coleção levou 16 anos para ser concluída e, desde então a sua compilação tem sido considerado o livro mais autêntico do hadith na história, assim, o nome comum do livro: Sahih al-Bukhari significa “hadiths autênticos de al-Bukhari”.

O que fez Sahih al-Bukhari tão único foi a meticulosa atenção do Imam al-Bukhari ao detalhe quando ele veio para a compilação de hadiths. Ele tinha regras muito mais rigorosas do que outros estudiosos de hadiths para aceitar um hadith como autêntico. A cadeia de narradores para cada hadith teve que ser verificada como autêntica e confiável antes que o Imam al-Bukhari incluísse esse hadith em sua compilação. Por exemplo, o primeiro hadith no livro começa assim:

“Temos ouvido de al-Humaydi Abdallah ibn al-Zubair, que disse que ele ouviu de Sufyan, que disse ter ouvido de Yahya ibn al-Ansari Saeed que disse que ele foi informado por Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi que ouviu Alqama ibn al-Waqqas Laythi dizer que ele ouviu de Umar ibn al-Khattab dizer no púlpito sermão que ouviu o Profeta Muhammad dizer: “as ações são apenas pelas intenções …”

Esta cadeia de seis narradores foi meticulosamente inspecionada pelo Imam al-Bukhari. Para que ele considerar o hadith autêntico, ele teve que estudar a vida de todas as pessoas na cadeia em profundidade. Ele estudou onde e quando os narradores viveu, a fim de certificar-se de que, se alguém narra de alguém, ambos devem ter sido no mesmo lugar ao mesmo tempo e que realmente se encontraram e discutiram hadith. Outros estudiosos hadith não exigem provas de que dois narradores consecutivos se conheciam pessoalmente, mas os rigorosos requisitos de Imam al-Bukhari é o que faz a sua compilação única.

Imam al-Bukhari também estudou a vida dos narradores, para se certificar de que eles eram de confiança e não fabricaram ou alteraram a redação de uma hadith. Se ele descobrisse que alguém em uma cadeia de narração houvesse pecado abertamente ou não foi considerado digno de confiança, o hadith era imediatamente descartado e não era incluído em seu livro, a menos que uma cadeia mais forte para aquele hadith tenha existido.

Usando suas diretrizes rígidas para a aceitação hadiths, Imam al-Bukhari foi o primeiro a fazer uma abordagem sistemática para classificar hadiths. Cada hadith que ele analisou foi rotulado tanto como sahih (fé), Hasan (bom), mutawatir (recorrente em muitas cadeias), ahad (solitária), Daeef (fraco), ou mawdu (fabricado). Este sistema de hadith então tornou-se o padrão pelo qual todos os hadiths foram classificados por outros estudiosos de hadiths.

Fiqh do Imam al-Bukhari

Coleção de hadiths do Imam al-Bukhari é uma realização monumental e um pilar insubstituível da ciência de hadiths. Através de seu trabalho, os estudos sobre hadiths tornou-se uma ciência com que rege as leis que protegiam o campo de inovações e corrupções. No entanto, seu Sahih não é apenas uma simples coleção de hadiths. Al-Bukhari organizou sua coleção de uma forma que ele também pode ser usado para ajudar a deduzir decisões dentro lei islâmica – fiqh.

O sahih é dividido em 97 livros, cada uma com numerosos capítulos dentro dele. Cada capítulo é, então, intitulado com uma decisão sobre uma questão específica dentro do fiqh. Em seguida, dentro do capítulo estão todos os hadiths que considerou autêntica e que apoiam essa questão. Por exemplo, o capítulo sobre a oração extra durante o mês do Ramadan (Taraweeh) é intitulado “A superioridade de Orações extras na noite do Ramadan” e contém seis ditos do Profeta que indicam o quão importante a oração Taraweeh é.

Assim, não só é Sahih al-Bukhari, o livro mais autêntico da hadith já compilado, mas Imam al-Bukhari também teve a clarividência de organizá-lo em um livro de leis que ajuda os muçulmanos à viverem suas vidas o mais próximo da vida do Profeta quanto possível. Sua obra monumental inspirou gerações de estudiosos de hadith, incluindo estudante de al-Bukhari, Muslim ibn al-Hajjaj, que iria posteriormente publicar o Sahih Muslim, que é considerada a segunda compilação em autenticidade, atrás apenas de Sahih al-Bukhari.

Uma das acusações comuns feitos por não-muçulmanos contra ciências islâmicas e do estudo de hadiths é que não há nenhuma maneira de verificar o hadith e que eles não devem ser usados como uma fonte de crença ou de direito. Esse argumento é baseado em um entendimento muito rudimentar e falho de como os hadiths foram recolhidos e a incrível quantidade de estudiosos, como al-Bukhari, que verificaram as suas autenticidades. Com a obra monumental de al-Bukhari e outros estudiosos de hadiths, temos sido capazes de saber quais palavras e as ações podem realmente serem atribuídas ao Profeta Muhammad até 1400 anos depois de sua vida.

Bibliografia

Khan, Muhammad. The Muslim 100. Leicestershire, United Kingdom: Kube Publishing Ltd, 2008. Print.

Siddiqi, Muhammad. Hadith Literature. Cambridge: The Islamic Texts Society, 1993. Print.

Links para Leitura

• O Hadith extravia quem não tem Fiqh
• Os Quatro Imames do Fiqh
• Qual a Diferença entre Hadith e Sunnah? – Sheykh Nuh Keller

Traduzido de Lost Islamic History