É uma Sunnah Usar um Turbante?

• O turbante era algo que o Profeta Muhammad utilizou e incentivou os muçulmanos que também usassem.

• O adereço atrai bênçãos para os muçulmanos que usam e é uma forma de se diferenciar das outras religiões.

• Essas são opiniões defendidas pela maior parte dos sábios muçulmanos.

Respondido por Ustadh Tariq Abdul-Rasheed

Pergunta: 

Usar um turbante é sunnah?

Resposta

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

Sim, usar o turbante é uma Sunnah estabelecida pelo nosso amado Profeta Muhmmad (ﷺ), mesmo que fosse um costume árabe.

Esta é a posição de estudiosos como Imam al-Haytami e Imam al-Bajuri, da escola Shafi, e al-Qadi Ibn Arabi, da escola Maliki. Todos dizem que é uma Sunnah enfatizada (sunnah muakidah). [ad-Diamah, Jafar al-Katani]

Um pouco do que foi relatado sobre o turbante

Foi relatado: “No dia da conquista de Meca, o Profeta (ﷺ) entrou em Meca e estava usando um turbante preto (imamah).” [Tirmidhi, Jami e Shamail]

Em outra narração: O Profeta (ﷺ) chamou Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) no Dia de Ghadir Khum, enrolou um turbante em sua cabeça e pendurou a cauda nas costas de Ali. O Profeta (ﷺ) então disse: “Use turbantes, pois de fato o turbante é um símbolo do Islam e é uma barreira entre os muçulmanos e os politeístas!” [Abu Nuaym: Marifat as-Sahabah de Abdur-Rahman Adi al-Bahrani]

Também foi relatado: O Profeta (ﷺ) disse: “Adote o turbante porque de fato é o manto dos Anjos e pendure a cauda dele nas suas costas!” [Tabarani, al-Kabir de Ibn Umar; Bayhaqī, Shuab al-Iman]

Também narrou: O Profeta (ﷺ) veio com thobes de caridade, distribuiu-os entre seus companheiros e disse: “Usem turbantes e diferenciem-se das nações que precederam vocês!” [Bayhaqi, Shuab al-Iman do Tabi Khalid bin Madan em uma narração mursal]

Também foi relatado que o Profeta disse: “Usem turbantes! Aumentem o discernimento! Os turbantes são as coroas dos árabes.” [Bayhaqi, Shuab al-Iman de Usamah bin Umayr] (Ibn Hajar menciona que a narração é fraca, mas tem uma narração corroborante.)

Semelhante a essas narrações foram transmitidas de outras fontes com palavras e significados semelhantes. Veja [ad-Diamah, Jafar al-Katani]

Pontos de Controvérsia entre Lei e Costume

Talvez por causa das atitudes predominantes que existem em nosso tempo, possa haver algum mal entendido relacionado à regra do turbante. Nomeadamente:

1) Na perspectiva da metodologia Hadith e Fiqh

Cabe destacar que as referidas narrações e depoimentos dos acompanhantes apresentam fragilidades em suas cadeias de transmissão. No entanto, os estudiosos da Fiqh (Jurisprudência) observam que as deficiências não prejudicam a probidade legal de estabelecer o turbante como uma Sunnah claramente enfatizada. Eles adicionam: a multidão de narrações que foram transmitidas e os numerosos caminhos pelos quais elas foram transmitidas exigem a probidade legal de considerar o turbante uma Sunnah do Mensageiro de Allah (ﷺ).

Este é um princípio bem estabelecido entre os estudiosos da Tradição e Jurisprudência Hadith, conforme relatado por Imam al-Bajuri, Imam al-Haytami e Imam al-Manawi. [ad-Diamah, Jafar al-Katani]

Este ponto delicado da metodologia pode ser perdido para alguns e pode ser um ponto de confusão, pois a mera fraqueza em uma cadeia de transmissão não exige a invalidade do estabelecimento de uma decisão legal específica. Pois, neste caso, um sentido sonoro se estabelece devido ao número avassalador de transmissões que foram relatadas.

É por isso que é necessário que nos voltemos para os estudiosos da jurisprudência em questões de regras legais e não deixemos o assunto para um olhar superficial nas narrações proféticas.

2) Sunnah vs. Roupa

De outra perspectiva, tem havido confusão sobre como certas práticas do Profeta (ﷺ) devem ser consideradas em seu valor legal. Suas práticas habituais diárias, como comida, roupas ou a maneira como ele (ﷺ) se sentou, são consideradas pela Sunnah? Ou são meras práticas culturais árabes que não têm valor legal significativo?

Por causa disso, encontramos alguns de nossos irmãos e irmãs no Ocidente minimizando o uso do thobe ou turbante como mero costume árabe. Infelizmente, há casos em que essas práticas são desencorajadas com base na ideia de que adotar roupas de estilo ocidental é “melhor” ou “mais adequado”.

Embora seja verdade, os estudiosos, de fato, diferiram quanto ao valor legal de tais práticas. Não vemos em suas obras a noção de menosprezar ou desencorajar as pessoas de seguir a maneira do Profeta (ﷺ) de realizar qualquer ato. Devemos ter cuidado para não adotar a atitude de tomar o caminho de nosso Profeta (ﷺ) levianamente em qualquer assunto.

O Profeta é um Modelo para Ação Humana e Seu Caminho é a Base para o Amor de Allah. Allah (Altíssimo) diz: “Certamente, houve para você no Mensageiro de Allah um excelente padrão para qualquer pessoa cuja esperança está em Allah e no Último Dia e [que] se lembra de Allah com frequência.” [Ahzab: 21]

No versículo, Allah (o Exaltado) refere-se ao Seu amado Profeta usando a palavra uswah' (أسوة). Imam as-Sābūni diz, em seu tafseer, que significa: “Ele é o exemplo mais exaltado que deve ser seguido estritamente em todas as suas palavras, ações e estados porque ele não pronuncia [uma palavra] nem age de acordo com seus desejos. Em vez disso, ele fala e age a partir da revelação e do que lhe é enviado. Por esta razão, é uma obrigação seguir o seu padrão e nos comportar à sua maneira.”

Allah (Altíssimo) também diz: “Diga, [Ó Muhammad], se você ama Allah, então siga-me, [assim] Allah o amará e perdoará seus pecados. E Allah é Indulgente e Misericordioso.” [Al-Imran: 31].

Deve-se notar que as palavras 'amar' e 'perdoar', conforme mencionado no versículo, estão no tempo presente-futuro da forma verbal e indicam perpetuidade e continuidade. Ou seja, o amor e o perdão de Allah para aqueles que seguem o caminho do amado Mensageiro (ﷺ) são contínuos e sempre fluindo e não cessam.

Realizando e Implementando a Sunnah do Turbante

Sabemos que “as ações são por intenções” e se alguém pretende usar o turbante ou seguir o Profeta (ﷺ) em qualquer uma de suas ações, Allah (Altíssimo) recompensará o servo de acordo com suas intenções.

Os estudiosos mencionam que se pode implementar e realizar a Sunnah de usar o turbante pretendendo embelezamento ao usá-lo e que se pode usar o turbante com ou sem chapéu por baixo (ambos são aceitáveis). [ad-Diamah, Jafar al-Katani]

Finalmente, é bem conhecido desde o tempo do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) até o nosso tempo, que os estudiosos e justos desta Ummah usaram um turbante por reverência e amor por seu (ﷺ) jeito. Todas as terras muçulmanas adotaram o turbante junto com sua vestimenta costumeira.

Allah (Altíssimo) sabe melhor

Por: Tariq Abdul-Rasheed

Via: Seekers Guidance

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