Carta aos Cristãos da Ucrânia: Jesus é Deus? Cristãos vão para o inferno?

• A doutrina islâmica afirma que Deus é único, e não possui filhos nem associados, portanto Jesus não é Deus, mas sim um nobre Profeta.

• Atualmente, estudos mostram que essa era uma crença semelhante entre os cristãos primitivos, mas que foi corrompida pela herança pagã dos romanos.

• Ninguém poderá ir para o inferno sem conhecer as revelações de Deus, somente aqueles que a negam de maneira cega.

Autor: Sh. Nuh Keller

Em nome de Deus, Misericordioso e Compassivo

Caros irmãos e irmãs na Ucrânia: Saudações de paz.

Meu amigo, Usama al-Majdhub, de Damasco, ligou esta manhã e me pediu para responder a uma pergunta que ouviu de algumas pessoas na Ucrânia. Ele está voando para Kiev amanhã e gostaria de saber a resposta esta noite. Para me apresentar, sou um americano que mora na Jordânia e se converteu do Cristianismo ao Islam há alguns anos. Meus pensamentos sobre esse tema são muitos, mas minha resposta só pode ser breve, então, por favor, desculpe as deficiências que você encontrar nela. A pergunta que Usama me fez foi: “Como cristãos, acreditamos em um só Deus e que Jesus é Deus. Por que então os muçulmanos dizem que iremos para o inferno?”

Em resposta, podemos notar que tanto você, como cristão, e nós, como muçulmanos, defendemos que um ser humano deve crer em Um Deus para obter a salvação no próximo mundo. Deus, para os muçulmanos, é um em ser sem parceiro, único sem igual, último sem oposto, sozinho sem igual. Ele é o Mestre de Toda a Existência, o Criador do tempo, espaço, matéria e energia, dos mundos físico e espiritual e de tudo o mais. Tudo o que existe é por meio d’Ele, enquanto Ele não precisa de absolutamente nada para existir, e não precisa de nada de Sua criação, pois se Ele precisasse de algo, Ele teria algo faltando, não seria perfeito, e algo imperfeito nunca poderia ser Deus.

Nesse sentido, Ele é muito diferente de qualquer coisa no universo que Ele criou, seja a terra, céu, ou mar, porque tudo existe apenas através de Seu ato criador, e se isso parasse por um momento, eles iriam simplesmente desaparecer completamente.

“Acreditar em Deus” significa acreditar em Sua existência, Sua unidade, que Ele tem todos os atributos de perfeição e é exaltado acima de qualquer imperfeição. Agora, se descobríssemos um grupo de pessoas em algum lugar e perguntássemos a eles sobre sua religião, e eles dissessem: “Cremos no Único Deus, Senhor de tudo”, concordaríamos com isso. Mas suponha que depois de serem questionados sobre mais detalhes, eles dissessem: “Temos muita sorte que Deus viva bem aqui. Na verdade, Ele é aquela montanha ali. Essa montanha é Deus Encarnado.” Agora, essas pessoas são sinceras e acreditam em Um Deus, a quem adoram. No entanto, isso não é suficiente, porque eles misturaram sua crença no Deus Único com algo que não é Deus; ou seja, milhares de toneladas de rocha que compõem a montanha, que dependem de coisas como a pressão atmosférica sobre ela, a gravidade que a mantém na terra, a força estrutural de suas partes componentes - em todas as quais a montanha é uma entidade física limitada pelo tempo, espaço, matéria e energia; limitado por mil restrições. Um único asteroide do espaço, desfazendo tudo isso, não deixaria nada da montanha, exceto uma lembrança.

Fica claro, após essa reflexão, que todas as coisas criadas são como a montanha neste aspecto: radicalmente dependentes das circunstâncias ao seu redor. Por causa de sua necessidade essencial, eles não podem, em nenhum sentido, ser Deus, que é o Senhor da Existência, o Criador do tempo e do espaço e de tudo o mais, que governa essas coisas e não é governado por elas.

Alguém que afirma o Deus Único, mas o identifica com alguma coisa particular no universo, como uma montanha, uma árvore ou um ser humano, associa algo com Deus que não é d’Ele. Os muçulmanos acreditam que a mensagem divina de Deus a todos os profetas - de Adão, Noé, Abraão, Moisés e todos os outros, a Jesus e Muhammad - era para declarar a pura Unidade Divina e livrar a humanidade de associar outros com Deus. Os profetas (sobre os quais esteja a paz) foram enviados por Deus para ensinar às pessoas que é Seu direito ser adorado como Ele é: Um, sem misturar qualquer outra coisa com Ele. Na verdade, Ele criou a humanidade para que ela pudesse conhecê-Lo e adorá-Lo dessa forma.

Cada mensageiro veio para nos dizer que só Deus tem o direito de ser adorado, que todos que adorávamos além Dele devem agora ser deixados de lado, porque é outro que não Ele, apenas uma manifestação física de Seu poder onipotente, seja uma montanha, uma estrela ou mesmo Jesus Cristo.

Quanto à minha própria educação, fui criado como cristão e nas aulas de catecismo aprendemos a pergunta e a resposta:

P: Qual é o principal ensinamento da Igreja Católica sobre Jesus Cristo?

R: O principal ensinamento da Igreja Católica sobre Jesus Cristo é que Ele é Deus feito homem. (Catechism of Christian Doctrine: Revised Edition of the Baltimore Catechism, No. 2. Paterson, New Jersey: St. Anthony Guild Press, 1941, 15).

Mas quando mais tarde fui para uma universidade católica, não pude deixar de refletir que o homem era limitado e finito, enquanto Deus não, e me perguntei por que acreditava que Jesus era Deus.

Se alguém pudesse mostrar a resposta nas escrituras, mas descobri que os estudos textuais modernos do Novo Testamento levantaram grandes dúvidas quanto à autenticidade desse livro. Num curso de teologia, li uma obra de Joachim Jeremias, um dos maiores exegetas do Novo Testamento neste século, que após uma vida de estudo do original, finalmente concordou com o teólogo alemão Rudolph Bultmann que “sem dúvida é verdade que o sonho de escrever uma biografia de Jesus acabou” (The Problem of the Historical Jesus, Philadelphia: Fortress Press, 1972, 12), o que significa que mesmo a cronologia da vida de Jesus não poderia ser estabelecida do Novo Testamento. Então como, pensei, e sobre a questão de se ele era ou não Deus?

Na verdade, embora os cristãos comuns pareçam totalmente sem saber da revolução que ocorreu nos estudos do Novo Testamento pelos cristãos nos últimos trinta anos, se olharmos a literatura, encontraremos parágrafos como os seguintes, de um livro de James D.G. Dunn para estudantes universitários em seu terceiro ano de estudos do Novo Testamento. O itálico é dele: Da mesma forma, a ideia da divindade de Jesus parece ter uma chegada relativamente tardia no período do primeiro século. Paulo ainda não entende o Cristo ressuscitado como objeto de adoração: ele é o tema da adoração, aquele por quem o louvor é dado, aquele cuja presença ressuscitada no e pelo Espírito constitui a comunidade de adoração, aquele por meio da qual a oração ora a Deus (Romanos 1.8; 7.25; II Coríntios 1.20; Colossenses 3.17), mas não o objeto de adoração ou oração. O mesmo ocorre com sua reticência em chamar Jesus de “Deus”. Até mesmo o título “Senhor” torna-se uma forma de distinguir Jesus de Deus em vez de identificá-lo com # Deus (Romanos 15.6; I Coríntios 8.6; 15.24-28; II Coríntios 1.3; 11.31; Efésios 1.3, 17; Filipenses 2.11; Colossenses 1.3). Paulo era e permaneceu monoteísta. Essa reticência em chamar Jesus de “Deus” só é realmente superada no final do primeiro século com as Pastorais (Tito 2.13) e novamente com o Quarto Evangelho (João 1.1, 18; 20.28). (Unity and Diversity in the New Testament: An Inquiry into the Character of Earliest Christianity. London and Philadelphia: SCM Press and Trinity Press International, 1990, 226).

Se o "pensamento da divindade de Jesus" que me ensinaram ser o principal ensinamento do Cristianismo sobre Jesus - foi “uma chegada relativamente tardia no período do primeiro século", significando não ensinada pelo próprio Jesus, então podemos legitimamente nos perguntar de onde isso veio. A resposta parece estar no “culto imperial” proclamado em todo o Império Romano pouco antes da era de Jesus, um culto que impunha a adoração a Roma e ao imperador. Nas palavras de Hugh Schonfield, tradutor do Novo Testamento, O culto se desenvolveu no reinado de Augusto [Ceasar], que por razões de política de Estado aceitou a deificação e autorizou a construção de templos nos quais era adorado. Ele foi formalmente decretado Filho de Deus (Divi Filius) pelo Senado...

Caio Calígula (37-41 d.C.) [também] ficou obcecado com a ideia de sua divindade, e seus funcionários bajuladores a fomentaram...

Um imperador posterior, Domiciano (81-96 d.C.), insistiu que seus governadores começassem suas cartas para ele com, "Nosso Senhor e nosso Deus ordena." Tornou-se a regra, diz [o historiador romano] Suetônio, "que ninguém deveria designá-lo de outra forma, seja por escrita ou fala".

Entre os gentios crentes em Jesus como sendo o verdadeiro imperador, não era possível considerá-lo inferior em dignidade a César. Assim, encontramos nos Evangelhos o termo Filho de Deus (o Divi Filius Imperial) conjugado com o título real judeu de Messias. O tardio Evangelho de João, composto não muito depois do reinado de Domiciano, até mesmo toma emprestado as palavras de endereçamento exigidas por aquele imperador, e faz Tomé se dirigir a Jesus como “Meu Senhor e meu Deus [João 20,28]”. (The Passover Plot, Shaftesbury: Element Books, 1993, 199-200).

Se a ideia de Jesus ser Deus não fazia parte do Cristianismo original, mas apenas um acréscimo adicionado a ele mais tarde, isso ainda era (para mim) secundário ao fato de que a deificação de Jesus contradiz a natureza de Deus. Deus está absolutamente livre de necessitar de qualquer coisa que Ele tenha criado, enquanto o Jesus histórico, como um ser humano com um corpo, precisava de tempo e espaço e estava preso a mil outras necessidades. Deixei o Cristianismo porque vi claramente que as duas naturezas, divina e humana, são mutuamente excludentes, como a de um círculo e a de um quadrado. Perguntar se Deus pode "se tornar um ser humano" é como perguntar se Deus pode "criar um círculo quadrado" - isto é, não se refere a nada significativo, de forma que poderíamos perguntar se ele poderia existir, mas sim uma simples confusão de palavras.

Para responder à sua pergunta original, voltando ao exemplo das pessoas que adoram o Deus Único, enquanto O identifica com sua montanha local, a questão de saber se irão para o inferno é respondida pelo Islam de acordo com duas possibilidades:

1. Existem alguns povos que não foram alcançados pela mensagem de um dos profetas de Deus de que devemos adorar o Único Deus tão somente, não associando mais nada a ele. Essas pessoas são inocentes e não serão punidas, não importa o que façam. Como diz o Alcorão: “Não punimos até enviarmos um Mensageiro” (Alcorão 17:15). Estes incluem, por exemplo, os cristãos que viveram no período após a propagação do mito da deificação de Jesus até a época do próximo mensageiro, o Profeta Muhammad (Deus o abençoe e dê-lhe a paz), que renovou o chamado para a religião pura e original de todos os profetas: “Teu Deus é Um; ninguém tem o direito de ser adorado com Ele”.

Um grande erudito muçulmano, al-Ghazali, acrescenta a essa categoria de pessoas aqueles que apenas foram alcançados com uma imagem distorcida do Islam. Na opinião de al-Ghazali, essas pessoas são desculpadas até que tenham a oportunidade de aprender a verdade (Faysal al-tafriqa, Majmua rasail al-Imam al-Ghazali, 3,96).

(2) Um segundo grupo de pessoas consiste naqueles que se afastam da mensagem divina de monoteísmo de Deus, rejeitando a ordem de adorar somente a Deus; seja por imitar cegamente a religião de seus ancestrais, ou por algum outro motivo. Estas são pessoas a quem Deus enviou um mensageiro profético e alcançou com Sua mensagem, e a quem Ele deu audição e um intelecto para compreendê-la - mas, depois de tudo isso, persistem em associar outros a Allah. Essas pessoas violaram os direitos de Deus e aceitaram ir para o inferno, que é precisamente sobre o que Seus mensageiros os advertiram e, por isso, não têm desculpa:

“Verdadeiramente, Allah não perdoa que alguém seja associado a Ele na adoração; mas Ele perdoa o que é menor do que isso a quem Ele quer” (Alcorão 4:48).

Espero que você encontre esta resposta suficientemente clara e detalhada.

Eu continuo a sua disposição,

Atenciosamente,

[Nuh Ha Mim Keller]

Fonte: Masud.co.uk

Frases:

1. Deus, para os muçulmanos, é um em ser sem parceiro, único sem igual, último sem oposto, sozinho sem igual. Ele é o Mestre de Toda a Existência, o Criador do tempo, espaço, matéria e energia, dos mundos físico e espiritual e de tudo o mais;
2. “Acreditar em Deus” significa acreditar em Sua existência, Sua unidade, que Ele tem todos os atributos de perfeição e é exaltado acima de qualquer imperfeição;
3. Existem alguns povos que não foram alcançados pela mensagem de um dos profetas de Deus de que devemos adorar o Único Deus tão somente, não associando mais nada a ele. Essas pessoas são inocentes e não serão punidas, não importa o que façam.

Links Para Leitura

• Virgem Maria no Islam: A importância da mãe de Jesus para muçulmanos
• São João Batista: Uma figura respeitada e admirada por muçulmanos
• A Visão Islâmica Sobre a Páscoa: Jesus foi Crucificado?