As Surpreendentes virtudes do Salat ad-Duha

As virtudes da oração do Duha são vastas, edificantes, transformadoras e de imenso benefício para aqueles que implementam o hábito de orá-la diariamente. O que se segue é uma descrição detalhada da oração do Duha para os leitores que preferem entender o contexto completo da oração, incluindo a sua definição, designação, vezes recomendada, virtudes e recompensas, número de raka, e questões relacionadas. Para os leitores que desejam explorar rapidamente as virtudes inspiradoras, role para baixo até “Virtudes e recompensas da oração do Duha”.

Definição da oração Duha

Duha é definido linguisticamente como a hora do nascer do sol.

A definição jurisprudencial: É uma oração opcional de duas raka que o Profeta ﷺ orou com freqüência e aconselhou os companheiros a orar, e seu tempo é entre o nascer do sol e a oração do Dhuhr.

A decisão é que a oração do Duha é uma sunnah mu’akkadah (Sunnah confirmada), que implica enormes recompensas e bênçãos se estabelecida, mas não há pecado sobre quem a deixa.

Descrição da oração do Duha

A oração do Duha (manhã), também conhecida como Salat al Awwabeen (a oração dos freqüentemente arrependidos), é feita como a maioria das outras orações voluntárias, em que você faz duas unidades e termina a oração com o tasleem para a direita e esquerda. Se você deseja orar mais de duas unidades, pode orar quantas desejar, duas unidades por vez.

O Profeta ﷺ disse: “As orações [voluntárias] do dia e da noite devem ser oferecidas duas em duas.” (At-Tirmidhi – 597 e Ibn Majah – 1322)

O que se entende por duas em duas?

Ibn Omar رضي الله عنه disse: “Dizer o tasleem após cada duas raka” [Muslim]

Tempo recomendado

O tempo do Duha começa depois que o sol nasce completamente e termina aproximadamente 15 minutos antes da oração do Dhuhr. O momento mais preferido para a oração do Duha é na parte mais quente do dia, quando o sol atinge seu zênite (seu ponto mais alto), e isso é aproximadamente a meio caminho entre o nascer do sol e a oração do Dhuhr.

O Profeta ﷺ disse: “A oração daqueles que se arrependem é observada quando seus camelos desmamados sentem o calor do sol.” (Sahih Muslim – 748)

Virtudes e recompensas da oração do Duha

1. Realiza caridade em todas as articulações do seu corpo.

O Profeta ﷺ disse:

“De manhã, todas as suas articulações devem pagar uma sadaqah (caridade). Todo SubhanAllah é uma sadaqah, todo Alhamdulillah é uma sadaqah, todo La Ilaha Illa Allah é uma sadaqah, todo Allahu Akbar é uma sadaqah, todo bem que comanda é uma sadaqah, e todo mal proibitivo é uma sadaqah, e tudo isso é realizado através de duas raka e é possível rezar no oração do Duha.” (Sahih Muslim – 720)

Este hadith enfatiza o status e a virtude da oração do Duha, duas raka das quais é suficiente como uma instituição de caridade em nome de todas as articulações do corpo, e um sinal de gratidão genuína para Allah.

2. É a oração do que se arrepende com frequência. 

O Profeta ﷺ disse:

“Ninguém é aplicado em estabelecer a oração do Duha, exceto alguém que se arrepende com frequência (awwab), e é a oração daquele que se arrepende com frequência”. (Reportado por Ibn Khuzaymah; autêntico de acordo com as condições de Muslim. Sahih at-Targhib wat-Tarhib – 01/164)

O termo “Salat al Awwabeen ” vem dessa narração, na qual o Profeta ﷺ enfatiza que apenas os que se arrependem são persistentes em rezar habitualmente a oração do Duha. Assim, um dos sinais do verdadeiro arrependimento é retornar a Allah não apenas cortando um grande pecado, mas esforçando-se cuidadosamente para aumentar os atos voluntários de alguém, especialmente as orações opcionais.

3. Foi um conselho do próprio Mensageiro de Allah ﷺ.

Abu Hurayrah رضي الله عنه relatou: Minha amada (o Profeta ﷺ) aconselhou-me a fazer três coisas, que eu nunca abandonarei por quanto tempo eu viva: a jejuar três dias de cada mês, para orar duas raka na oração do Duha, e não dormir até eu rezar al Witr. (Sahih al Bukhari – 1981)

O Imam al Qurtubi disse: “O conselho do Profeta para Abu Hurayra e Abu ad-Darda’ indica as virtudes da oração do Duha e suas vastas recompensas, bem como seu significado; assim, ambos os companheiros salvaguardaram esse hábito e nunca o abandonaram.” (Al Qurtubi, Al Mufhim Lima Ushkila min Talkhis Kitab Muslim)

4. Sob certas condições, a recompensa por orar é equivalente a um Hajj completo e Umrah.

O Profeta ﷺ disse:

“Quem reza a oração Fajr depois senta-se em seu lugar de oração lembrando Allah até o amanhecer, então ora duas raka, serão recompensados como se tivesse realizado Hajj e Umrah, com uma recompensa que seja completa, completa, completa.” (At-Tirmidhi – 586, Al Mundhiri em at-Targhib wat-Tarhib – 01/220, e Sahih al Jamiʿ – 6346)

Nota: Isso não exclui a obrigação para executar o Hajj.

5. Perdão dos pecados.

Abu Hurayra رضي الله عنه relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

“Quem reza regularmente as duas raka do Duha, seus pecados estão perdoados, mesmo se eles são como [a vastidão] a espuma do mar” (At-Tirmidhi – 476 e Ibn Majah – 1382)

O Profeta ﷺ também disse:

“Se alguém se senta no seu lugar de oração quando ele termina a oração da alvorada até ele orar as duas raka da oração da manhã, sem dizer nada, exceto o que é bom, seus pecados serão perdoados, mesmo que sejam mais do que a espuma do mar.” (Abu Dawud – 1287, Ibn Hajar em Takhrij Mishkat al Masabih – 02/74, e Al Mundhiri em at-Targhib wat-Tarhib – 02/221)

6. Equivalente a Umrah e uma posição elevada.

Abu Umamah رضي الله عنه relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

“Se alguém deixar sua casa após realizar ablução pela oração prescrita em congregação (na mesquita), sua recompensa será como a de quem vai ao Hajj depois de usar (as roupas de ) ihram. E quem sai para a oração da manhã (Duha), e se preocupa apenas com esse propósito, terá a recompensa como a de uma pessoa que realiza Umrah. E uma oração seguida por uma oração sem fala mundana durante o intervalo entre elas será registrada em *ʿIlliyyun.” (Abu Dawud – 558, Sahih al Jamiʿ – 6556, Al Mundhiri em at-Targhib wat-Tarhib – 01/320, Al Khulasa de Nawawi – 01/313)

*’Illiyyun – Um lugar alto para os justos após a morte.

7. Allah será suficiente para você!

O Profeta ﷺ disse:

“Allah, o Exaltado, diz: O Filho de Adão, não seja negligente de orar quatro raka para mim no início do seu dia e (como resultado) Eu serei suficiente em sua extremidade.” (Abu Dawud – 1289, Musnad Ahmad – 22469, Al Haythami – 2/239, e Sahih at-Targhib – 672)

Em outra narração:

“Allah, o Exaltado, diz: Ó Filho de Adão, ore a Mim no início do dia com quatro unidades e assim eu o serei suficiente no final (disso).” (At-Tirmidhi – 475, Sunan al Bayhaqi – 4786, Sahih Ibn Hibban – 2534, Ibn Hajar em Takhrij Mishkat al Masabih – 2/73, e Sahih al Jami – 4339)

O significado de “suficiente” nessas narrações, de acordo com vários estudiosos, inclui a proteção de Allah de todo mal e dano, proteção contra orientação errônea e pecaminosa, alívio de ansiedade e preocupações e perdão pelas deficiências de alguém durante esse dia, ou uma combinação de qualquer um dos itens acima. Reflita sobre o fato de que Allah, o Criador e Sustentador, será o suficiente para qualquer uma das suas necessidades mundanas de modo que você não pode nem imaginar.

Os estudiosos divergiram se esse hadith se refere a quatro unidades de oração Duha ou se refere à oração Fajr com sua sunnah. Os estudiosos que sustentavam que o hadith se refere à oração do Duha incluem Abu Dawud, At-Tirmidhi, Al Iraqi, Ibn Rajab e outros. O crente sábio, portanto, se esforçaria em implementar as duas visões – Fajr e sua sunnah, bem como quatro unidades da oração do Duha – a fim de maximizar a recompensa, proteção e bênçãos.

8. Um palácio de ouro no paraíso.

Anas Ibn Malik رضي الله عنه narrou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

“Quem rezar doze raka no Duha, Allah vai construir para ele um palácio de ouro no paraíso” (Ibn Hajar em Takhrij Mishkat al Masabih – 02/74 e Ibn Al Mulqin em Tuhfatul Muhtaj – 01/415)

Abu ad-Darda’ رضي الله عنه narrou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

“Quem reza Duha não será escrito entre os desatentos, e quem reza quatro (raka) será escrito entre os adoradores, e quem reza seis (raka), será suficiente a ele nAquele Dia, e quem reza 8 (raka) será escrito entre os piedosos, e quem reza 12 (raka), Allah vai construir para ele um palácio no Paraíso.” (Al Mundhiri em At-Targhib wat-Tarhib – 01/320 e as-Safarini em Sharh Thulathiyyat al Musnad – 02/306)

Número de Raka

5.1 Número mínimo de raka

O mínimo para a oração do Duha é de 2 raka, de acordo com o consenso acadêmico. (Al Mawsu’ah al Fiqhiyyah, p. 225)

5.2 Número máximo de raka

Não há relato claro que indica uma restrição sobre o número de raka para oração do Duha; no entanto, existem três opiniões comuns sobre o assunto:

Primeira opinião: 8 Raka

Esta é a opinião dos Malikis e Hanbalis com base no seguinte relatório:

Foi narrado a partir de Umm Hani’ bint Abu Talib que no dia da abertura (de Meca), o Mensageiro de Allah ﷺ orou Duha com oito raka, dizendo o salaam após cada duas raka. (Sunan Ibn Majah – 1323)

Umm Hani disse: “Eu nunca vi o Profeta ﷺ oferecendo uma oração mais leve do que a oração do Duha, mas ele estava realizando curvatura perfeita e prostrações.” (Sahih al Bukhari – 4292)

Os Malikis consideraram makrooh (desgostoso) orar mais do que 8 raka se as orações adicionais foram com a intenção de Duha, (Pois qualquer oração realizada naquele momento é considerada Duha independentemente, e não apenas nafl mutlaq “oração voluntária geral”) e eles consideram 6 raka como moderado e preferido. (Hashiyat ad-Dasuqi – 01/313)

Segunda opinião: 12 Raka

Esta é a opinião dos Hanafis, Shafi’, (Nawawi, Al-Majmu’ – 04/36) e uma das visões dos halanbalis, (Al Mawsuʿah al Fiqhiyyah, p. 226) com base na narração acima mencionada:

“Quem reza Duha com doze raka, Allah vai construir para ele um palácio de ouro no paraíso.”

Essa narração é fraca (Ibn Abideen afirmou: O que foi repetido – por muitos estudiosos – que é uma narração fraca, que pode ser posta em prática por atos virtuosos. Hashiyat Ibn Abideen – 01/459) segundo a maioria dos estudiosos do hadith; no entanto, mesmo que atingisse um nível unânime de firmeza, a narração não indicaria necessariamente uma restrição máxima ao número de unidades que se pode orar.

Terceira opinião: irrestrita

Essa é a opinião de Al Aswad Ibn Yazid (d. 75/694), Ibrahim Nakhai (d. 96/714), At-Tirmidhi (d. 279/892), Al Iraqi (d. 806/1403), Suyuti (911/1505), e muitos dos estudiosos anteriores e posteriores, bem como a opinião preferida deste autor devido a suas evidências e raciocínio.

Al Iraqi diz, em seu comentário sobre Sunan at-Tirmidhi :

“Nenhum dos companheiros ou [seus] sucessores são conhecidos por terem restringido a doze raka.” Imam Suyuti concordou com esta opinião.

Ibrahim Nakhai relata que Al Aswad Ibn Yazid foi perguntado: “Quantas raka devemos fazer na oração Duha?” Ele respondeu: “Quantas você desejar”.

Em outras palavras, não há nenhuma restrição de quantas orações opcionais você deve orar no momento do Duha, e como os relatos indicam, nenhum dos companheiros ou seus sucessores eram conhecidos por ter restringido a oração Duha a doze raka. Portanto, qualquer nafl mutlaq (oração opcional geral) orada entre o nascer do sol e Dhuhr se enquadra na categoria de oração do Duha. E Allah sabe o que é melhor.

5.3 Número preferencial de raka

Mesmo dentro de cada madh-hab, os estudiosos tiveram opiniões diferentes sobre o número preferido de raka para orar a oração do Duha como um hábito.

O Malikis preferiram 6 raka, o Hanafis 4 ou 8 raks, os Shafi’ 8 raka e os Hanbalis não especificaram um número preferido de raka.

Com base nas autênticas evidências acima mencionadas, o que parece ser mais preferível – e Allah sabe melhor – é orar pelo menos 4 raka, como duas unidades individuais, com base nas duas narrações seguintes: 

1. “ Aisha رضي الله عنها disse: O Mensageiro de Allah ﷺ rezava quatro raka na oração manhã e às vezes mais, como Allah quisesse. (Sahih Muslim – 719)
2. O Profeta ﷺ disse: “Allah, o Exaltado, diz: ‘O Filho de Adão, não seja negligente de orar 4 raka para mim no início do seu dia, e (como resultado) Eu serei suficiente à ti em sua extremidade’.” (Abu Dawud – 1289, Musnad Ahmad – 22469, Al Haythami – 02/239, e Sahih at-Targhib – 672)

Perguntas relativas à oração de Duha

Pergunta: Pode ser rezada enquanto o sol está nascendo?

Resposta: Não, esse tempo é proibido para a oração. O sol leva aproximadamente 15 a 20 minutos para subir completamente; portanto, aguarde pelo menos 15 minutos desde o início do horário conhecido do nascer do sol.

Pergunta: Tenho que ficar em pé enquanto oro a oração do Duha?  

Resposta: Não. É permitido fazer uma oração voluntária (sunnah) enquanto está sentado, seja em casa, no trabalho, em um veículo em movimento ou em outro local, mas a recompensa diminui significativamente se você tiver a capacidade física de permanecer em pé. (Com base na narração, “Quem quer que reze em pé, é melhor e quem quer que reze sentado, terá a metade da recompensa de quem reza em pé”. Reportado em Sahih al Bukhari – 1116, Ibn Majah, at-Tirmidhi, Nasa’i. Isso se aplica a orações voluntárias). No entanto, é lícito sentar-se, e no caso de alguém não rezar o Duha, a menos que esteja sentado, por qualquer circunstância, é incentivado a rezar enquanto estiver sentado, se essa for a única opção.

Pergunta: Preciso recitar uma surata específica na oração do Duha?

Resposta: Os Shafi’ são da opinião (ar-Ramli, Nihāyatul Muhtaj – 02/112) que se deve recitar Surat al Kafirun na primeiro raka e Surat al Ikhlas na segunda raka, devido às recompensas maciças de recitar o suwar (Foi narrado que “Qul Huwallahu Ahad” é equivalente a 1/3 do Alcorão, e “Qul Ya Ayyuhal Kafirun” é equivalente a 1/4 do Alcorão.” Sahih Muslim – 811, e Sahih al Jami – 4405). A opinião dos Hanafis (Hashiyat Ibn Abideen – 01/458) é a rezar Surat Shams na primeiro raka e Surat Duha na segunda raka, com base em uma narrativa (Ibn Hajar, Fath al Bari – 03/55) que é considerado por alguns estudiosos como fabricado. (Classificado como mawdooʿ em Silsilah Da’ifah – 3774). O que parece mais correto é que não há nada claramente autêntico narrado sobre o assunto; portanto, você pode recitar qualquer surah que desejar após Surat al Fatiha.

Pergunta: Para a recompensa de Hajj e Umrah, uma mulher pode receber essa recompensa se orar em casa?

Resposta: Sim.

Pergunta: Para a recompensa de Hajj e Umrah, é preciso permanecer no mesmo local em que eles oraram ou podem se mover pela área de oração?

Resposta: Existe uma diferença de opinião conhecida sobre esse assunto; alguns estudiosos consideraram que se deslocar pela mesquita é bom porque a mesquita inteira é considerada o local de oração, enquanto outros enfatizaram a importância de permanecer no local de oração devido a várias narrações, incluindo as seguintes:

“Eu (Samik) perguntei a Jabir Ibn Samurah: Você se sentou na companhia do Mensageiro de Allah? Ele respondeu: Sim, com muita frequência. Ele não iria se levantar do lugar em que fazia a oração do amanhecer até o nascer do sol. Quando o sol se levantava, ele levantava (rezando para Duha)”. (Abu Dawud – 1294) 

Ibn Hajar (852/1449) afirmou: “O ‘local de oração’ mencionado no hadith é o local em que a oração ocorreu (isto é, a mesquita)… então, se o indivíduo se mudar para outra área dentro da mesquita com a intenção de esperar para orar (a oração Duha), ele terá a mesma (recompensa).” (Ibn Hajar, Fath al Bari – 02/136)

Zain ad-Din al Iraq (d. 806/1403) declarou: “O que se entende por ‘lugar de oração’? Refere-se ao lugar específico em que uma pessoa ora, e mover-se pela mesquita faria com que ela perdesse a recompensa (do Hajj e Umrah)? Ou o local da oração se refere à mesquita inteira em que ele orou? Talvez sejam esses dois significados e, muito provavelmente, o segundo significado seja mais aparente e correto.” (Al Iraqi, Tarh at-Tathrib – 02/367)

Pergunta: É permitido fazer a oração de Duha em congregação?

Resposta: Recomenda-se que algumas orações voluntárias sejam sempre realizadas em congregação, como a oração pela chuva, as orações do eclipse e tarawih. Outras orações, como a saudação da mesquita, a oração do Duha e as orações voluntárias regulares, geralmente devem ser feitas sozinho, mas é permitido orar com pouca frequência em congregação.

Assim, é permitido orar com pouca frequência o Duha em congregação, mas a maioria das narrações que descrevem o Profeta ﷺ orando Duha não estava em congregação, e orá-lo em congregação não deve se tornar um hábito, pois isso contradiz a sunnah. Quanto às narrações que indicam que é permitido, temos o seguinte relatório:

Abu Abdullah disse: Abu Hurayra رضي الله عنه disse: ‘O Profeta ﷺ me aconselhou a oferecer duas raka da oração do Duha. Itban Ibn Malik disse: “O Mensageiro de Allah ﷺ e Abu Bakr vieram até mim depois do amanhecer e nos alinhados atrás do Profeta ﷺ e rezamos duas raka”. (Sahih al Bukhari – 1171)

Pergunta: Oração do Ishraq (ou Shuruq) – qual é a sua relação com a oração de Duha? 

Resposta: Alguns estudiosos especificaram que a oração do Ishraq  era a oração de 2 raka realizadas após um que manteve-se em seu local de oração até o sol nascer – mencionado em virtude #4 acima – e tem a recompensa de Hajj completo e Umrah; portanto, é a oração mais cedo possível antes do Duha. Outros, e isso pode ser observado em muitos livros clássicos de fiqh, afirmaram que não há diferença entre as duas orações, uma vez que qualquer oração entre o nascer do sol e o Dhuhr se enquadra na categoria de “Duha”, incluindo estas duas raka, e Allah sabe melhor.

Itens de ação

1. Defina sua intenção de começar a orar Duha habitualmente, a fim de obter suas vastas recompensas, bênçãos e virtudes, e incentivar outros a orá-la habitualmente.

2. Tome uma atitude! Se necessário, defina lembretes repetidos para estabelecer esse novo hábito.

3. Tente incentivar seus entes queridos, buscando a recompensa do Hajj e Umrah juntos, principalmente nos dias em que é possível permanecer em seu local de oração até o nascer do sol.

4. Compartilhe este artigo com outras pessoas para maximizar a recompensa deles e a sua também.

Que Allah nos conceda as vastas bênçãos e virtudes da oração do Duha, conhecimento sólido e implementação consistente.

Fonte: https://muslimmatters.org/2016/11/04/the-amazing-virtues-of-duha-prayer/?fbclid=IwAR11sZuCenxu5PYdtTJW4REzh2qpLFpGTikg-usHEzYHdL75f-8HWs1QEKs