Por que sacrifica-se um carneiro para meninas e dois para meninos? Significa que meninas valem menos?

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

A celebração do nascimento do recém-nascido no Islam (al-aqiqah) é recomendada para meninos e meninas. Uma opinião acadêmica estipula que dois carneiros?ovelhas devem ser sacrificadas por um menino e apenas uma ovelha por uma menina. É erroneamente inferido dessa opinião que os meninos são mais valiosos do que as meninas. Esta interpretação é impossível porque contradiz o Alcorão, que expressa valor espiritual apenas em termos de retidão e não de gênero, raça ou qualquer outra característica física. Além disso, a opinião acadêmica alternativa, e possivelmente a opinião mais forte, é que o sacrifício para meninos e meninas deve ser o mesmo.

Na escola de Maliki, a opinião é que uma ovelha deve ser sacrificada por cada menino e menina, como parte da celebração e para distribuir uma porção da carne aos pobres em caridade.

Nafi relatou:

‘’Abdullah ibn Umar, que Allah esteja satisfeito com ele, não era pedido por ninguém de sua família para providenciar uma festa de recém-nascido, sem que ele a realizasse. Ele realizaria uma celebração de recém-nascido para seu filho, sacrificando uma ovelha para cada menino e menina.

Fonte: al-Muwaṭṭa ’2187, Grau: Sahih

Imam Malik relatou um consenso sobre este ponto entre o povo de Medina, o que quer dizer que era a prática viva da cidade instituída pelo próprio Profeta Muhammad em sua época.

Malik disse:

‘’A questão em que não há divergências entre nós quanto à celebração do recém-nascido, é que quem a realiza o faz por seu filho, oferecendo uma ovelha para cada menino ou menina. A celebração do recém-nascido não é uma obrigação, mas antes é recomendável agir de acordo com ela.’’

Fonte: al-Muwaṭṭa ’2/206

A cadeia de narração na qual Malik confiou é considerada uma das mais fortes cadeias de autoridade (al-isnad) nas ciências de hadith.

As-Safiri escreve:

‘’A tradição de Al-Bukhari é que a mais autêntica das correntes é a narrada por Malik, de Nafi e ​​de Ibn Umar.’’

Fonte: al-Majālis al-Wa’ẓīyah 1/335

Além disso, Ibn Umar era uma autoridade na prática profética, então suas práticas são geralmente atribuídas ao próprio Profeta Muhammad

Az-Zurqani escreve:

Ibn Umar foi o mais estrito dos companheiros em seguir a Sunnah, por isso é uma obrigação propagá-la ... pois o homem e a mulher são iguais a respeito deste assunto (à celebração do recém-nascido).’’

Fonte: Sharḥ al-Zurqānī 3/149

E Ibn Hajar escreve:

‘’É relatado por Malik que o menino e a menina são iguais, então a celebração do recém-nascido é realizada para cada um deles com uma ovelha.’’

Fonte: Fatḥ al-Bārī 9/592

Em apoio a esta opinião, Malik se refere a outra narração autêntica que afirma que o Profeta Muhammad  sacrificou apenas um carneiro por cada um de seus netos.

Ibn Abbas relatou:

‘’O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele, realizou a celebração do recém-nascido para Hasan e Hussein, sacrificando um carneiro para cada um.’’

Fonte: Sunan Abī Dāwūd 2841, Grau: Sahih

No entanto, um relato variante com uma corrente autêntica afirma que eram dois carneiros cada:

… Com dois carneiros cada.

Fonte: Sunan al-Nasā’ī 4219

E há um outro relato narrado por Aisha sobre duas ovelhas para um menino:

‘’O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele, ordenou-lhes que sacrificassem duas ovelhas de mesma idade por um menino e uma por uma menina.’’

Fonte: Sunan al-Tirmidhī 1513, Grau: Sahih

Essas narrações conflitantes, consideradas de várias maneiras sólidas, são a razão para a discordância acadêmica. Visto que os relatos aparentemente se contradizem, Malik preferiu dar maior peso à igualdade entre os gêneros, o que está de acordo com o princípio geral do Alcorão. 

Az-Zurqani escreve:

Em vez disso, o argumento de Malik e daqueles que concordaram com ele é que quando os relatos sobre a celebração de recém nascido de Hasan e Hussein entrarem em conflito, ele daria preponderância à igualdade entre homem e mulher na prática.

Fonte: Sharḥ al-Zurqānī 3/149

Em geral, as regras para homens e mulheres são as mesmas, com algumas exceções relacionadas à natureza de homens e mulheres, como regras para a menstruação.

Aisha relatou: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele, foi questionado sobre um homem que encontra umidade (em suas roupas), mas ele não se lembra de ter tido uma emissão de sêmem noturna. O Profeta disse:

‘’Ele deveria tomar banho.’’

Umm Sulaim disse: "É o mesmo para uma mulher se ela vê algo assim?" O Profeta disse:

Sim, pois as mulheres são apenas as contrapartes dos homens.

Fonte: Musnad Aḥmad 25663, Grau: Sahih

Nessa tradição, o Profeta Muhamamd afirmou que a mesma regra que se aplicava aos homens também se aplicava às mulheres. Homens e mulheres são iguais, exceto quando são diferentes. Assim, Malik deu preponderância à posição padrão - igualdade entre os gêneros - quando os textos se contradizem.

Se, para fins de argumentação, aceitamos a opinião de que um menino é celebrado com duas ovelhas e uma menina com uma, a razão por trás dessa regra não é declarada nos textos. Podemos apenas inferir e especular a sabedoria por trás disso.

Com certeza, não pode ser porque os meninos são melhores ou mais valiosos do que as meninas. O Alcorão critica duramente a cultura pré-islâmica que desvalorizava as meninas, incluindo a pressão cultural que encorajaria os homens a enterrar suas filhas vivas.

Allah disse:

‘’Quando um deles é informado do nascimento de uma filha, seu rosto fica sombrio e ele suprime sua dor. Ele se esconde do povo por causa das ‘’más notícias’’ de que foi informado. Ele deveria mantê-la na humilhação ou enterrá-la no chão? Sem dúvida, quão perversa é a maneira que julgam.’’

Surat al-Nahl 16: 58-59

Seria absurdo para o Profeta instituir uma prática que reforçaria o preconceito cultural que o Alcorão revelou desmantelar. Em vez disso, é mais provável que ele estipulasse duas ovelhas para meninos e uma para meninas em alguns casos específicos, dependendo das circunstâncias.

Talvez o Profeta tenha entendido que alguns homens, sendo recém-convertidos ao Islã, ainda estavam sob pressão cultural pré-islâmica e, portanto, ele diminuiu a quantidade recomendada de caridade, para tornar a decisão de manter a filha menina mais fácil para eles. Como tal, foi uma forma de desmantelar ainda mais esse preconceito cultural e não de reforçá-lo.

Em qualquer caso, a opinião mais forte, tanto do ponto de vista textual quanto de princípio, é que meninos e meninas são celebrados igualmente como recém-nascidos. Este não era apenas o consenso dos estudiosos de Medina, mas também estava de acordo com o princípio do Alcorão de igualdade espiritual entre os gêneros.

O sucesso vem de Allah, e Allah sabe mais.

Fonte: abuaminaelias.com