Os Profetas estão vivos em seus túmulos?

A crença (Aqidah) comum dos Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah (muçulmanos sunitas) é que nosso amado Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz) e todos os outros profetas estão vivos em seus túmulos.

Esta vida é física e mundana (dunyawiyyah), e não apenas espiritual (barzakhiyyah), pois o último é comum para todas as pessoas. Eles geralmente estão envolvidos na execução de salat e na adoração a Allah (por opção própria, e não por obrigação), e normalmente não podemos vê-los ou senti-los.

Esta foi a crença adotada pelos muçulmanos sunitas ao longo dos tempos, e muitos livros em árabe foram escritos sobre este assunto. O grande Imam Suyuti (Allah tenha misericórdia dele) compilou um trabalho inteiro sobre este assunto intitulado ‘Inba al-Azkiya bi Hayat al-Anbiya’ (“Informativo aos Intelectuais sobre a vida dos Profetas”), no qual ele citou muitas evidências em apoio desta crença. Da mesma forma, outros estudiosos como: Imam al-Bayhaqi, Imam Abd al-Wahhab al-Sha’rani e Imam Ibn al-Qayyim em seu livro “al-Ruh” (”A Alma”) também escreveram e reuniram evidências a respeito disso.

Evidências sobre os profetas que permanecem vivos em seus túmulos:

Há muitas evidências no Alcorão, Hadith e ditos dos predecessores sobre os profetas que permanecem vivos após a morte. Alguns são reproduzidos aqui:

1) Allah o Altíssimo diz:

Muitos comentaristas (mufassirun) do Alcorão declararam em suas respectivas exegeses que a vida dos profetas pode ser provada a partir deste verso (Veja: Durr al-Manthur de Suyuti, Ruh al-Ma’ani por al-Alusi e outros ).

2) Allah o Altíssimo diz:

“E não digais que estão mortos aqueles que sucumbiram pela causa de Deus. Ao contrário, estão vivos, porém vós não percebeis isso.” (Surah al-Baqarah, 154).

Em relação a este versículo, o grande perito em hadith (hafidh), Imam Ibn Hajar al-Asqalani (Allah tenha misericórdia dele), afirma em seu monumental comentário de Sahih al-Bukhari, Fath al-Bari:

“Quando a vida dos mártires é comprovada a partir do texto do Alcorão, isso também é comprovado do ponto de vista analógico. E os Profetas são superiores aos mártires ”(Fath al-Bari, 6/379).

3) Sayyiduna Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) narra: “Na noite de Isra, o Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz) passou pelo túmulo de Sayyiduna Musa (Moisés, Allah o abençoe), e encontrou ele fazendo a oração em sua sepultura.”(registrado por Imam Muslim em seu Sahih e outros).

4) Anas ibn Malik narra que o Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Os Profetas estão vivos em seus túmulos em estado oração” (Gravado por al-Bayhaqi em seu Hayat al-Anbiya ‘e Abu Ya’) la em seu Musnad).

O Hadith acima foi autenticado por muitos estudiosos de hadith, tais como: Ibn Hajar, al-Haythami, Ali al-Qari, al-Munawi, al-Shawkani e outros.

5) Aws ibn Aws narra que o Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Enviem saudações em abundância para mim na sexta-feira, pois elas serão a mim apresentadas.” Os Companheiros perguntaram: “Como é isso? É possível que você receba nossas saudações quando seu corpo tiver se decomposto? ”O Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse:“ Em verdade, Allah proibiu a terra de comer os corpos dos profetas ”. por Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah, Darami e outros, e autenticados por muitos, como Ibn al-Qayyim).

6) Sayyiduna Abu Huraira (Allah esteja satisfeito com ele) narra que o Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Nenhum de vocês me cumprimenta, exceto que Allah retorna minha alma até que eu devolva sua saudação” ( Musnad Ahmad, 2/527 e Sunan Abu Dawud, 1/279).

7) Anas ibn Malik narra que o Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Os Profetas não são mantidos em seus túmulos por mais de quarenta noites, mas continuam adorando a Allah até que a trombeta seja soprada” ( Sunan al-Bayhaqi).

Devido ao fato de que há muitas narrações sobre a vida dos profetas (das quais apenas algumas foram reproduzidas como exemplo), Imam al-Suyuti (Allah tenha misericórdia dele) é de opinião que essas narrações alcançaram nível de certeza (tawatur).

8) O grande mestre dos hadith, Hafidh Ibn Hajar al-Asqalani (Allah tenha misericórdia dele) declara: “A morte nunca chegará ao abençoado Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz) em seu túmulo, mas ele permanecerá. vivo, devido ao fato de que os profetas permanecem vivos em seus túmulos ”(Fath al-Bari, 17/22).

9) Imam al-Subki (Allah tenha misericórdia dele) declara: “É de nossas crenças que os Profetas estão vivos em seus túmulos”. (Tabqat al-Shafi’iyya al-Kubra, 6/266).

10) O grande jurista Hanafi, Allama Ibn Abidin (Allah tenha misericórdia dele) diz: “Os Profetas estão vivos em seus túmulos, como provado pelo Hadith” (Rasa’il de Ibn Abidin, 2/203).

11) Imam al-Shawkani (a quem os salafis normalmente se referem) afirma: “O Profeta (que Deus o abençoe e lhe dê paz) está vivo em seu túmulo, como foi estabelecido no hadith. ”Os Profetas estão vivos em seus túmulos”. (vide: Nayl al-Awtar, 5/10).

12) Além disso, um dos principais incidentes que provam isso, é o incidente de Me’raj (Ascensão do Profeta aos Céus), onde ele conheceu e conversou com muitos profetas. Ele também os liderou em oração na Mesquita de al-Aqsa em Jerusalém.

As evidências acima do Alcorão, Hadith e os ditos dos predecessores (salaf) são suficientes para provar o fato de que os Profetas permanecem vivos em seus túmulos depois que eles morrem fisicamente. Há muitas outras evidências que não mencionamos aqui, para que o texto não se prolongasse demaziadamente.

Esta é a razão pela qual esta aqidah (crença) foi mantida pelos eruditos sunitas ao longo das eras. Apenas recentemente algumas pessoas se opuseram a essa visão.

Para mais detalhes sobre este assunto em árabe, pode-se referir a Inba al-Azkiya bi Hayat al-Anbiya do Imam Suyuti e Hayat al-Anbiya do Imam al-Bayhaqi.

E Allah sabe melhor.

Fonte: https://www.ilmgate.org/are-the-prophets-alive-in-their-graves/