O Verdadeiro Significado do ”Nível” que os Homens têm sobre as Mulheres no Alcorão

Primeiramente, é importante saber que: “a melhor e mais correta maneira de compreender o significado de um versículo do Alcorão é vendo a explicação dele por algum dos Companheiros do Profeta”

A nova Renascença do Islam, que está apenas começando irá, esperamos, tirar toda a poeira e deixar entrar toda a luz da razão e do entendimento. A necessidade por explicações sobre os versículos do Alcorão surgiu bem cedo. Mesmo antes de o Alcorão ser revelado por completo, as pessoas costumavam perguntar para o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, todo tipo de coisa – desde o significado de algumas palavras nos versículos revelados, ou qual a orientação que que os versículos davam sobre problemas à medida em que apareciam, até detalhes sobre assuntos históricos ou espirituais que buscavam elucidar. As Respostas do Profeta, que as bênçãos e a paz estejam com ele, foram guardadas cuidadosamente nas memórias dos Companheiros (as’hab) e, depois, foram registradas em texto. Na geração seguinte, os Tabi‘um foram aqueles que não conheceram o Profeta pessoalmente, da forma que os Companheiros o conheceram, mas que haviam conhecido os Companheiros e aprendido com eles. As gerações posteriores sempre fizeram questão de estabelecer cadeias de evidências através dos Tabi‘um e dos Companheiros. -“O Significado do Alcorão Sagrado”, ‘Abdullah Yusuf ‘Ali, capítulo “Comentários sobre o Alcorão”, p. xvii)

O versículo: E elas têm direitos semelhantes aos (que os homens têm) sobre elas, equitativamente. E há para os homens um nível (de responsabilidade) acima delas. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio. (2:228)

Em outras palavras, Allah:

(1) Deu aos homens e às mulheres direitos semelhantes, então

(2) Deu aos homens um nível maior de responsabilidade sobre as mulheres do que o das mulheres sobre os homens. O que indica que os direitos da esposa não são negociáveis, enquanto o marido que deve se abster de certos direitos. Essa não é uma interpretação feminista, mas a própria explicação de Ibn ‘Abbas (companheiro do Profeta) de acordo com al-Tabari em seu Tafsir. Al-Tabari preferia essa interpretação desse versículo sobre todas as outras (al-Tabari disse que a melhor explicação é a de Ibn ‘Abbas).

Al-Tabari, em seu Tafsir, relata de Ibn ‘Abbas: “O daraja (o nível) aqui mencionado por Allah, o Altíssimo, é a abstenção, da parte do homem, de algumas das obrigações que a sua esposa tenha a ele e a tolerância dele para com ela, ao passo em que ele é completamente obrigado a realizar todas as suas obrigações a ela, pois essa parte do versículo vem logo após E elas têm direitos semelhantes aos (que os homens têm) sobre elas, equitativamente. Por isso Ibn ‘Abbas disse: “Não desejo obter todos (astanzif) os meus direitos sobre ela porque Allah, o Altíssimo, disse: ‘E há para os homens um nível acima delas.’”

Fonte do original: fatwa do Sheikh G. F. Haddad no site livingislam.com (em inglês)

Ademais:

Se lermos o versículo cuidadosamente em Árabe e no contexto de outros versículos, podemos ver que ele não indica desigualdade. Em vez disso, a parte do versículo E elas têm direitos semelhantes aos (que os homens têm) sobre elas, equitativamente, e também outros versículos, enfatizam a igualdade entre homem e mulher nos direitos e nas obrigações, em natureza e em características mentais, em responsabilidades e em compromissos para com Allah (mas Allah, o Transcendente, o Altíssimo, deu aos homens um nível maior de responsabilidade sobre as mulheres do que às mulheres sobre os homens.) e Sua Mensagem. Explica o Alcorão:

Seu Senhor nos atendeu, dizendo: Jamais desmerecerei a obra de qualquer um de vós, seja homem ou mulher, porque procedeis uns dos outros (Al-‘Imran 3:195)

Em verdade, os caritativos e as caritativas, e aqueles que emprestam espontaneamente a Deus serão retribuídos em dobro, e obterão uma generosa recompensa. (Al-Hadid 57:18)

Quanto aos muçulmanos e às muçulmanas, aos fiéis e às fiéis, aos consagrados e às consagradas, aos verazes e às verazes, aos perseverantes e às perseverantes, aos humildes e às humildes, aos caritativos e às caritativas, aos jejuadores e às jejuadoras, aos recatados e às recatadas, aos que se recordam muito de Deus e às que se recordam d’Ele, saibam que Deus lhes tem destinado a indulgência e uma magnífica recompensa. (Al-Ahzab 33: 35) 

Devemos entender que igualdade não é uniformidade. Na verdade, o movimento feminista hoje em dia luta pela uniformidade. O Islam e o intelecto íntegro a rejeitam completamente. Homens e mulheres são diferentes emocionalmente, em características físicas e em resistência. Fomos criados para desempenhar duas funções e papéis distintos, mas complementares. Isso é demonstrado pela diferença entre os papéis dos homens e os das mulheres em todas as épocas, civilizações e culturas. Em toda a longa história da humanidade não houve mulher profeta. Seria absurdo atribuir este fato à supremacia imposta pelos homens ou coerção. O certo é que nos perguntemos: “Por que Allah mandou Suas mensagens exclusivamente por meio de homens?” Essa é a vontade d’Ele e a norma da Sua criação.

O caráter emocional das mulheres, seu instinto maternal e a sua natureza carinhosa e compassiva as qualificam para o papel vital delas como mães cuidadosas e esposas, filhas e irmãs afetuosas. Esses papéis são essenciais para a formação de lares felizes, para a educação de gerações saudáveis e para a construção de uma sociedade com laços fortes.

Igualmente, o homem carrega a importante responsabilidade de obter sustento, extrair e desenvolver os recursos da terra, de enfrentar as dificuldades da vida e de defender sua família e a sua comunidade contra ameaças. O homem é responsável por apoiar financeiramente a sua esposa (mesmo se ela for rica), as suas filhas até que se casem, seus filhos até que possam sustentar a si mesmos, seus pais quando necessitados e também outros parentes de sangue. Para cumprir estas importantíssimas responsabilidades, ele deve assumir o papel de Protetor, Guardião ou de Líder, e é isso que significa ter “um nível acima delas”. (No islam, os homens têm um nível de responsabilidade mais elevado sobre as mulheres do que o que as mulheres têm sobre eles. O que indica que os direitos da esposa não são negociáveis, enquanto o marido é que deve se abster de certos direitos – como Ibn ‘Abbas explicou no hadith.)

Portanto, liderança (e o papel de protetor ou guardião) não acarreta em qualquer tipo de desigualdade ou tirania e em nenhum tipo de superioridade ou vantagem perante a Lei, já que os homens são obrigados a darem às suas esposas “gentileza e companheirismo” (o Alcorão e o Profeta dão grande ênfase a esse direito).

Diz o Alcorão:

Ó fiéis, não vos é permitido herdar as mulheres, contra a vontade delas, nem as atormentar, com os fim de vos apoderardes de uma parte daquilo que as tenhais dotado, a menos que elas tenham cometido comprovada obscenidade. E viveis com elas em virtude e igualdade, pois se as menosprezardes, podereis estar depreciando seres que Deus dotou de muitas virtudes. (An-nisa, 4:19)

O Profeta Muhammad ﷺ disse:

O melhor entre vocês é o que trata melhor sua família, e eu sou o melhor com a minha família. [Ibn Hibban]

Os mais perfeitos dos crentes são os melhores em conduta, e os melhores entre vocês são os que tratam melhor suas esposas. [Ibn-Hanbal, No. 7396]

O islam enfatiza ainda mais a importância do diálogo e de entrar em acordo nas decisões familiares. O Alcorão nos dá um exemplo: “…se ambos, de comum acordo e consulta mútua, desejarem a desmama antes do prazo estabelecido, não serão recriminados.” (Qur’an 2:233).

Os homens devem se lembrar que são obrigados a serem justos e íntegros com suas esposas (assim, devem desempenhar seu papel como protetores, líderes ou guardiães):

“Por certo, Allah ordena a justiça e a benevolência e a liberalidade para com os parentes, e coíbe a obscenidade e o reprovável e a transgressão. Ele vos exorta, para meditardes.” (An-Nahl, 16:90)

O Tafsir de ibn Kathir sobre esse versículo: O Mandamento de ser Íntegro e Benevolente Allah nos diz que Ele ordena Seu servo que seja justo, isto é, que seja íntegro e moderado e que Ele encoraja a bondade e os bons modos.

Fonte: https://www.answering-christianity.com/karim/men_and_women_daraja.htm