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O Significado do Hadith: “Eu já era Profeta antes de Adão estar entre a argila e a água” – Shaykh Gibril Fouad Haddad

 Pergunta: Recentemente eu estava lendo em ”As Vidas do Homem” do Imam Al Haddad (pg 7,8) que: “É narrado que o mensageiro de Deus já era um Profeta quando Adão estava entre a água e o barro, entre espírito e corpo, e que ele acompanhou Adão quando foi trazido do Jardim, Noé, quando ele embarcou em sua arca, Abraão, quando foi jogado no fogo de Ninrode. Ele estava neste estágio mais perfeito e completo.” Então, meus questionamentos são:

1, Você concorda com a narração acima?

2, temos algum verso de apoio do Alcorão para a narração acima? Quero dizer, esta narração está de acordo com a representação do Alcorão da Profecia de Muhammad (que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre ele)?

3, Como você explica que o profeta Muhammad estava presente quando Noé embarcou em seu navio e quando Abraão foi jogado no fogo de Ninrode?

Resposta: 

1) Sim, nós concordamos com isso de coração e alma. Qualquer um que conheça a posição do Imam Abdullah al-Haddad (que Allah tenha misericórdia dele) pode confiar no que ele relata sobre o Profeta, que a paz esteja sobre ele; além disso esta explicação particular é bem conhecida e transmitida dos Companheiros do Profeta (que Allah esteja bem satisfeito com eles).

Uma vez, depois que o Imam al-Shafii narrou um hadith a um homem que lhe perguntou sobre um determinado assunto, o último disse: “Você também diz isso?”, Ao que al-Shafi saltou, sua cor mudou e ele disse: “Ai de você! Que terra me sustentaria e que céu me faria sombra se eu narrasse algo do Mensageiro de Allah, mas não concordasse com isso? Sim, concordo com isso de coração e alma! Sim, eu concordo com isso de coração e alma! ”

2) Mas vamos primeiro pelo primeiro. O autor disse: “É narrado”, o que significa que ele está se referindo a um hadith. O hadith do Profeta já sendo um profeta quando Adão estava entre espírito e corpo é sahih (autentico) e bem conhecido. Outro hadih autentico similar afirma:

“Verdadeiramente eu já era [aos olhos de] Allah, o Selo dos Profetas, quando Adão ainda estava sendo moldado em seu barro. Eu te informarei do significado (ta’wil) disso. É a súplica do meu pai Abraão (2: 129) e as boas novas do meu irmão Jesus ao seu povo (61: 6); e a visão que minha mãe viu na noite em que nasci: ela viu uma luz que iluminou os palácios do Levante ao ponto que ela pudesse vê-los ”.

Narrado por Ahmad, Musnad al-Shamiyyin, de al-`Irbad b. Sariya (al-Zayn ed. 13: 282 §17086, 13: 285 §17098; al-Arna’ut ed. 28: 382 §17151, 28: 395 §17163), entre outros.

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O Sagrado Profeta também transmitiu uma revelação muito importante , a saber, que toda a linhagem sanguínea dele remonta de casamentos legítimos (nikah) e nunca através de fornicação (sifah). Isto é narrado de pelo menos cinco Companheiros. O grandessíssimo mestre em hadith da escola shafi’i  Ibn al-Mulaqqin documentou todas as cadeias e versões do último hadith autêntico em seu livro al-Badr al-Munir da seguinte forma:

– “Nada da sifah de Jahiliyya me deu à luz; apenas nikah como o nikah do Islam sempre me deu à luz. ”Al-Bayhaqi em seu Sunan e al-Tabarani em al-Mu`jam al-Kabir de Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele e seu pai) .

– “Meus dois antepassados ​​nunca se encontraram em sifah (fornicação). Allah o Altíssimo me transportou de tempos imemoriais (lam yazal Allah yanquluna) dos excelentes rins para os úteros puros, escolhidos e refinados (musaffan muhadhdhaban). Nunca dois ramos se ramificaram, exceto que eu estava no melhor dos dois. ”Abu Nu’aym, de Ibn Abbas, através de duas cadeias.

– “Eu vim [através de minha linhagem] de nikah (casamentos), nunca sifah (kharajtu min nikah la min sifah). Allah Altíssimo me transportou, etc… ”Ibn Sa’d al-Tabaqat al-Kubra e al-Harith b. Abi Usama em seu Musnad de A’isha (que Allah esteja bem satisfeito com ela).

– “Eu vim [através de minha linhagem] de nikah, nunca sifah, desde Adão até o tempo em que meu pai e minha mãe me deram à luz. Nunca a sifah dos tempos pré-islâmicos me atingiram. ”Ibn Abi Umar al-`Adani em seu Musnad e al-Ajurri em al-Sharia de Ali (que Allah esteja satisfeito com ele).

– O mesmo de Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele) como narrado por Ibn `Asakir em Tarikh Dimasqh.

– O mesmo de Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) como narrado por al-Bayhaqi em Dala’il al-Nubuwwa, que acrescentou que Ibn al-Kalbi disse: “Eu pesquisei 500 avós do Profeta e não encontrei entre elas qualquer sifah ou qualquer coisa dos tipos de fornicação pré-islâmicas. ”

Quanto ao seu significado no Livro de Allah, ele é encontrado em três versículos:

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1. {Em verdade, quando as águas transbordaram, levamo-vos na arca.} (69:11): “Significando que durante o dilúvio, isto é, seus antepassados estavam o transportando em seus rins, a bordo da arca de Noé (que a paz esteja sobre ele) Al-Baydawi, Tafsir Anwar al-Tanzil.

2. (”Também é um sinal, para eles, o fato de termos levado sua descendência na arca carregada”.) (36:41), “isto é, seus antepassados ​​no navio de Noé, como o termo ”descendência” (dhurriyya) é usado para os antepassados ​​da mesma maneira que é usado para descendentes”. Al-Wahidi, Tafsir al-Wasit.

3. [”E encomenda-te ao Poderoso, o Misericordiosíssimo. Que te vê quando te ergues (para orar) (taqallubak) . Assim como vê os teus movimentos entre os prostrados.” (26: 217-218-219), “o movimento” significando a vinda através dos rins de seus ancestrais – Adão, Noé e Abraão , até que ele o tirou como um Profeta. ”Narrado de Ibn` Abbas por al-Hakim em al-Mustadrak (2: 338), também al-Bazzar e al-Tabarani com uma cadeia sonora de acordo com al-Haythami, Majma` al-Zawa’id (7:86 e 8: 214); e esta é a explicação mantida nas exegeses de Muqatil, Ibn Abi Hatim, Ibn Mardawayh, al-Baghawi, Abu al-Layth al Samarqandi, al-Qushari, al-Thalabi, Ibn al-Jawzi, al-Razi, al-Qurtubi, Abu Hayyan, al-Khazin, Ibn `Adil al-Hanbali, al-Naysaburi, al-Suyuti e outros.

3) Por ouvir e acreditar, da mesma forma como explicamos que as almas de todos os seres humanos foram trazidas como formigas do dorso de nosso pai Adão e receberam o poder da fala.

Como tio paterno do profeta al-Abbas b. Abd al-Muttalib (que Allah esteja satisfeito com ele) disse em seus versos famosos:

””Antes [da tua translação] foste abençoado nas sombras [do Paraíso] e no receptáculo [Éden], onde folhas eram usadas como vestes. Depois desceste sobre a Terra sem que fosses um ser humano, um pedaço de carne ou um coágulo, mas como uma gota que embarcou na Arca quando o dilúvio destruiu Nasr e os demais ídolos, e foi transportada de rins a úteros na sucessão dos mundos e dos séculos.” ” Narrado por al-Hakim, Mustadrak (3: 327); Abu Nuaym, Hilya (1: 364); Ibn Kathir, Sira (4:51).

E que a Paz e as Bênçãos estejam com o Profeta, sua Família, seus Companheiros e todos os seus seguidores sinceros até o Dia da Ressurreição.

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Fonte: https://eshaykh.com/quran-tafsir/between-water-clay/

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