Mimar Sinan: O maior Arquiteto de todos os tempos

• O Islam tem uma história rica que revela profissionais dedicados e competentes no que fazem.
• Um deles foi Mimar Sinan, um arquiteto que construiu monumentos exuberantes no século XVI.
• Suas magníficas obras são apreciadas até os dias de hoje.
• Mimar Sinan deixou pontes, faculdades, prédios públicos e mais de 140 mesquitas como seu legado.

A história islâmica é preenchida com arquitetos geniais. Alguns dos maiores monumentos da Terra são produtos de muçulmanos que queriam construir belas estruturas que mostram a grandeza do Islam ao longo do tempo. O Domo da Rocha em Jerusalém, o Taj Mahal em Agra, na Índia, a Alhambra de Granada, na Espanha, e a Mesquita Azul em Istambul, Turquia, são exemplos dessa tradição arquitetônica querida e bela.

Sem dúvidas, o maior e mais influente arquiteto de todos os tempos foi o mestre da arquitetura otomana, Mimar Sinan, que viveu entre 1489 a 1588. Ele viveu nos tempos do auge do Império Otomano, durante os reinados dos sultões Selim I, Suleyman, Selim II, Selim III e Murad. Durante esse tempo, o horizonte icônico de Istambul foi mudado para sempre com as belas adições de grandes sultões feitas por Mimar Sinan.

Vida Pregressa

Mimar era o filho de um convertido grego ou armênio ao Islam, Abd al Mannan. Ele se juntou ao corpo de elite do exército otomano, os janízaros, quando era um homem jovem, como seu pai fez antes dele. Nos janízaros, Sinan mostrou talento precoce como engenheiro. Ele se levantou através das fileiras, tornando-se um oficial do exército que participou de várias campanhas militares sob os reinados dos sultões Selim e Suleyman. À medida em que os exércitos otomanos marcharam para novas extensões da Europa, África e da Pérsia, Sinan foi com eles, organizando o corpo de engenharia para as forças armadas e a construção de mesquitas e de outros edifícios públicos em cidades recém-otomanas. Em 1538, seu talento não podia mais ser ignorado e foi-lhe dada uma posição como o arquiteto chefe de governo do sultão, em Istambul.

Primeiros Trabalhos

A joia da arquitetura intemporal de Istambul sempre tem sido a Hagia Sophia. Ela foi construída pelos bizantinos como uma igreja cristã em 537 e foi convertida em uma mesquita para servir à nova população muçulmana após Mehmed II conquistar a cidade, em 1453.

Desde então, arquitetos otomanos usaram a cúpula gigante da Hagia Sophia como um modelo para projetar mesquitas muçulmanas. As mesquitas otomanas foram, assim, baseadas em uma premissa de ter uma cúpula central gigante sobre o salão principal da oração, acompanhada por numerosas semi-cúpulas em seus lados. Isto aumenta muito o tamanho e a capacidade da mesquita. Apesar das inúmeras tentativas através das décadas para superar a Hagia Sophia em tamanho e beleza, nenhum arquiteto foi capaz de realizar tal façanha. Após muito esforço e dedicação, Mimar Sinan conseguiu cumprir esse objetivo e construiu um monumento para o Islam que foi mais imponente do que a épica Hagia Sophia.

Sinan certamente tinha muita prática na concepção de edifícios. Quando começou sua carreira, ele construiu mesquitas menores em todo o império. Em 1547, ele construiu a Mesquita Khusruwiyah em Aleppo, na Síria, que permanece até hoje como um marco na cidade. Ele também renovou a mesquita do Iman Abu Hanifa, em Bagdá, e a mesquita de Jalal al Din al Rumi, em Konya. Esses projetos todos deram a Sinan uma boa formação em arquitetura e engenharia, e também forneceram-lhe as habilidades de que ele precisava, uma vez que começou a construir monumentos maiores para a glória do Islam.

Mesquitas Sehzade e Suleymaniye

Em 1543, um dos filhos do Sultão Suleyman, príncipe Mehmed, morreu de varíola na idade de 21 anos. Suleyman insistiu na construção de uma grande mesquita em sua honra que serviria a comunidade local em Istambul. Esta foi a primeira oportunidade que Sinan teve para construir uma grande mesquita monumental. Ao longo dos próximos quatro anos, Sinan trabalhou na construção da Sehzade Jami (Mesquita do Príncipe), no centro de Istambul. Quando ficou pronta, ela se tornou um importante marco histórico da cidade, bem como uma de suas principais mesquitas. E, além da mesquita, ele também incluiu um complexo (kulliye) que tinha uma escola, uma cozinha de sopas para os pobres, um lugar para os viajantes dormirem e um túmulo para o Príncipe Mehmed. O Sultão Suleyman ficou muito satisfeito, mas Sinan não considerou o trabalho uma obra-prima. Ele insistiu que ele poderia fazer melhor.

Quando a mesquita foi concluída, em 1557, foi considerada uma verdadeira obra-prima. Nenhuma outra mesquita em Istambul teve o espaço interior, a altura ou os detalhes intricados da Mesquita Suleymaniye. Com seus quatro minaretes finos e altos e sua cúpula de mais de 50 metros, ela atingiu verdadeiramente um novo patamar em arquitetura e engenharia. A kulliye que cercava a mesquita incluía um hospital, banheiros públicos, uma biblioteca (ainda em uso nos dias de hoje), uma cozinha de sopa, inúmeras escolas de ensino do Alcorão, uma escola para hadith e uma escola primária para crianças. Também faz parte do complexo um cemitério onde está enterrado o Sultão Suleyman.

No interior, arcos com a alternância de cores vermelhas e brancas foram remanescentes da arquitetura da Espanha muçulmana, que neste momento era apenas uma memória. Um candelabro gigante foi pendurado no centro da mesquita, logo acima das cabeças dos fiéis. Em um exemplo de ambientalismo e conservação, Sinan instalou janelas especiais na mesquita, com telas que continha a fuligem que escapava das velas que iluminavam a mesquita. Assim, a fuligem era impedida de sujar o ar exterior e podia até mesmo ser convertida em tinta para ser usada por escritores. O interior está livre dos intrincados desenhos de algumas outras mesquitas de Istambul, e é bonito por sua simplicidade, enquanto continua sendo elegante. O pátio da mesquita tem azulejos de Iznik que envolvem o seu entorno, exibindo Ayat al Kursi, um dos versículos do Alcorão.

Por incrível que pareça, apesar da beleza e magnificência desta mesquita, Sinan ainda acreditava que poderia fazer melhor.

Obra-Prima

Quando Suleyman morreu, em 1566, seu filho e sucessor, Selim II, também queria uma mesquita construída em seu nome. A localização não seria em Istambul, e sim na cidade de Edirne, a cerca de 200 quilômetros de distância. Apesar de estar na faixa dos 70 anos quando começou a construção, Sinan estava determinado a finalmente superar a Hagia Sophia. Quando a mesquita foi concluída, em 1574, ele finalmente alcançou seu objetivo.

De acordo com sua autobiografia, Sinan considera a Mesquita Selimiye a sua obra-prima. Ela tinha os minaretes mais altos do mundo naquele momento, cada um com 80 metros. A cúpula foi construída sobre uma base octogonal, o que lhe permitia chegar a novas alturas que finalmente superavam a cúpula da Hagia Sophia. Embora alguns aspectos da Selimiye sejam semelhantes à mesquita Suleymaniye, a obra-prima é o primeiro trabalho de Sinan com uma cúpula mais alta, que parece subir por conta própria, sem qualquer apoio dos pilares mais baixos ou das semi-cúpulas. Até hoje, permanece como o principal marco de Edirne, na Turquia, e uma obra-prima da arquitetura que nunca foi superada.

Mimar Sinan morreu em 1588, aos 98 anos de idade. Ele foi enterrado no cemitério da Mesquita Suleymaniye, perto de seu maior patrono, Sultão Suleyman. Durante sua vida, ele construiu alguns dos maiores monumentos do Império Otomano. O impacto que teve sobre o mundo muçulmano não foi apenas limitado às mesquitas gigantescas que ele construiu. Ele construiu mais de 90 grandes mesquitas em todo o império, 50 mesquitas menores, 57 faculdades, oito pontes e inúmeros outros edifícios públicos em todo o reino Otomano. Seus aprendizes construíram outros marcos importantes em todo o mundo, incluindo a Mesquita Sultanahmet (Mesquita Azul) em Istambul e o Taj Mahal em Agra, na Índia. Ele é considerado o maior arquiteto muçulmano de todos os tempos e seus trabalhos são alguns dos maiores símbolos do Islam ainda hoje, mais de 400 anos após sua morte.

Bibliografia

Hodgson, M. G. S. The Venture of Islam, Conscience and History in a World Civilization. 3. Chicago, IL: University of Chicago Press, 1974.

Khan, Muhammad. The Muslim 100. Leicestershire, United Kingdom: Kube Publishing Ltd, 2008. Print.

Links para Leitura

• A cidade chinesa que abraçou o Islamismo
•  Do Outro Lado do Mundo: A Distante Jornada do Islam até o Japão
• A História da Introdução do Islã na Indonésia