O Islam ordena aos muçulmanos que protejam os templos de outras religiões

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

O Islam garante a proteção de judeus, cristãos e outros não-muçulmanos que residem em terras muçulmanas. Suas casas de culto devem ser defendidas de ataques e seu direito de adorar de acordo com sua escolha, respeitado. O direito à autodefesa foi concedido no Islam para proteger a liberdade de religião.

Allah disse:

‘’Se Allah não contivesse as pessoas por meio de outras, teriam sido demolidos os mosteiros, igrejas, sinagogas e mesquitas nas quais o nome de Allah é frequentemente mencionado.’’

Surata Al-Hajj 22:40

Hasan Al-Basri comenta esse versículo, dizendo:

‘’As casas de culto para cidadãos não muçulmanos devem ser defendidas pelos crentes.’’

Fonte: Ahkam Al-Quran Al-Jassas 5/83

Al-Qurtubi comenta esse versículo, dizendo:

‘’Ibn Khuwaiz disse: Incluído neste versículo está a proibição de demolir as igrejas de cidadãos não muçulmanos, seus templos e suas casas de culto.’’

Fonte: Tafseer Al-Qurtubi 22:40

Essa exigência legal faz parte da tolerância, compaixão e boa vontade que o Islam ensina em relação a outros grupos religiosos. O Profeta definiu o Islam como segurança e proteção para as pessoas em geral.

Abdullah ibn Amr relatou: Um homem perguntou: "Ó Mensageiro de Allah, de quem é o melhor Islam?" O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele, disse:

‘’Daqueles de cuja língua e mãos as pessoas estão a salvo.’’

Fonte: Musnad Ahmad 6714, Grau: Sahih

Alguns intérpretes tentaram limitar as implicações do versículo relevante dizendo que a frase “ nas quais o nome de Allah é frequentemente mencionado” refere-se apenas às mesquitas. No entanto, isso tornaria a gramática do versículo mais estranha do que normalmente seria entendida. Muitos dos principais comentaristas concluem que o nome de Allah é frequentemente mencionado nas sinagogas, igrejas e mesquitas.

Ibn Kathir escreve:

‘’Ad-Dahhak disse: Em todos eles, o nome de Allah é frequentemente mencionado.’’

Fonte: Tafseer Ibn Kathir 22:40

At-Tabari escreve:

‘’A interpretação correta é que os mosteiros dos monges, as igrejas dos cristãos, as sinagogas dos judeus e as mesquitas dos muçulmanos, nas quais o nome de Allah é frequentemente mencionado, teriam sido demolidos (sem a proteção que os crentes deveriam apresentar). Isso está de acordo com o uso conhecido na língua árabe.’’

Fonte: Tafseer At-Tabari 22:40

Na verdade, o nome “Allah” tem sido usado para designar Deus por judeus e cristãos de língua árabe desde o início do Islam até hoje. O reconhecimento de que judeus e cristãos adoram o mesmo Deus, por mais falha que seja ou não seu entendimento, é muito significativo e, portanto, sua adoração merece a proteção da lei.

Mesmo se assumirmos que o nome de Allah não é invocado em casas de culto não muçulmanas, eles ainda teriam direito à proteção concedida a eles pelo Islam.

Ibn Al-Qayyim escreve:

‘’Allah, o Exaltado, defende suas casas de culto que foram sancionadas por lei e decreto. Assim, Ele ama defendê-las, mesmo que deteste algo nelas, assim como ama defender seus frequentadores, mesmo que deteste algo sobre eles. Esta é a visão correta, se Allah quiser, e é a interpretação de Ibn Abbas em relação ao versículo.’’

Fonte: Ahkam Ahlu Dhimmah 3/1169

Consequentemente, a verdade ou falsidade da adoração realizada no determinado templo é irrelevante. Allah ama que sua adoração seja protegida em qualquer caso.

A regra geral no Islam é que qualquer não-muçulmano pacífico e respeitador da lei goza dos mesmos direitos humanos básicos que os muçulmanos. Na verdade, se algum não-muçulmano for oprimido por um muçulmano, o Profeta irá advogar em nome do não-muçulmano contra o muçulmano injusto no Dia do Juízo.

Sufwan ibn Salim relatou: O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele, disse:

‘’Se alguém ofender uma pessoa protegida por um convênio (ou seja, os dhimmis não-muçulmanos), violar seus direitos, sobrecarregá-la com mais trabalho do que ela é capaz de fazer ou tirar algo dela sem seu consentimento, então serei seu advogado no Dia da Ressurreição.’’

Fonte: Sunan Abu Dawud 3052, Grau: Sahih

Talvez o melhor exemplo de salvaguardar estritamente os direitos dos não-muçulmanos no início da história islâmica foi a prática de Umar Ibn Al-Khattab, o segundo califa do Islam. Depois de derrotar os romanos e neutralizar a ameaça que eles representavam para a comunidade muçulmana, Omar prometeu aos cristãos em Jerusalém que suas vidas, suas propriedades, suas casas de culto, seus ícones religiosos e suas comunidades inteiras seriam protegidas pelos muçulmanos.

At-Tabari registra o pacto de Omar da seguinte forma:

‘’Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso. É isso que o servo de Allah, Omar, o comandante dos fiéis, concede em segurança ao povo de Jerusalém. Ele lhes concede segurança para suas vidas, suas propriedades, suas igrejas e seus crucifixos, para seus doentes, seus saudáveis ​​e toda a sua comunidade. Suas igrejas não serão ocupadas, demolidas ou reduzidas em número. Suas igrejas e crucifixos não serão profanados e nem qualquer outra coisa de sua propriedade. Eles não serão coagidos a abandonar sua religião e nenhum deles será prejudicado.’’

Fonte: Tareekh At-Tabari 2/449

Omar foi particularmente sensível às demandas de justiça relativas aos não-muçulmanos que viviam sob sua autoridade. Em uma famosa história, Omar foi convidado pelo patriarca da Igreja do Santo Sepulcro para orar dentro do templo. Ele recusou, no entanto, não por relutância em orar dentro de uma igreja, mas porque temia que alguns muçulmanos ignorantes pudessem tomar a igreja depois dele e transformá-la em uma espécie de santuário.

Ibn Khaldun relatou: Omar ibn Al-Khattab entrou na casa sagrada e foi para a Igreja do Santo Sepulcro. Ele ficou sentado entre seus companheiros até chegar a hora da oração. Omar disse ao patriarca: “Eu quero orar”. O patriarca disse: “Aqui é o seu lugar de oração”, mas Omar se absteve de fazê-lo e, em vez disso, orou na escada perto de uma porta separada da igreja. Quando Umar terminou sua oração, ele disse ao patriarca:

‘’Se eu orasse dentro da igreja, os muçulmanos depois de mim a tomariam e diriam: Omar orou aqui.’’

Fonte: Ta’reekh Ibn Khaldun 2/225

Esta igreja ainda existe hoje em Jerusalém como a sede do Patriarca Ortodoxo Oriental de Jerusalém, embora tenha estado sob a autoridade de muçulmanos por séculos.

Para concluir, os cidadãos não muçulmanos de países muçulmanos devem desfrutar de liberdade religiosa e de culto dentro dos limites da lei civil. Suas casas de culto devem ser protegidas e defendidas de qualquer pessoa que queira prejudicá-los.

O sucesso vem de Allah, e Allah sabe maisr.

Fonte: abuaminaelias.com