A Conversão dos Mongóis – Ghazan Khan

A vitória dos mamelucos na Batalha de Ain Jalut (1260) interrompeu o avanço mongol e deu início a uma nova batalha entre cristianismo e Islã para converter os Mongóis conquistadores. No último terço do século XIII, a geopolítica da Eurásia foi dominada por essa luta. Os cristãos fizeram o primeiro movimento neste jogo de xadrez geopolítico e enviaram missionários aos governantes mongóis para convertê-los (1245-1270 d.C). Parte desse zelo foi motivado pela perda de Jerusalém para Salahuddin (1187 d.C) e a incapacidade dos cruzados de recuperar a Palestina. Nesse esforço, os cristãos usaram outros métodos, bem como a pressão militar sobre os muçulmanos. Esposas cristãs foram oferecidas aos mongóis pagãos para obterem favores. Dokuz Khatun (… – 1265), a principal esposa de Hulagu (1218 – 1265 d.C), era cristã. Mary, uma filha do Imperador Paleologus, foi enviada como noiva para Hulagu Khan. Hulagu morreu antes que Mary chegasse à corte mongol, então ela se casou com seu filho Abaga (1265-1281).

Havia também uma luta interna entre os próprios mongóis. Os Khans da Rússia aceitaram o Islã e uma batalha se seguiu entre os Khans muçulmanos da Rússia e os Khans xamanistas da Pérsia. Na Batalha de Kur na Geórgia, os russos foram obrigados a retirar-se. Mas o verdadeiro desafio para Abaga veio do Egito. Baibars (1223 – 1277), sultão do Egito, seguiu sua vitória em Ayn Jalut com uma campanha contra os invasores dos armênios e cruzados. A Síria foi libertada dos cruzados e a Armênia foi forçada a render várias cidades no norte do Iraque. Baibars perseguiu seus inimigos e se encontrou com os mongóis em Abulistin em 1277. Uma batalha feroz se seguiu. O exército de Baibars foi animado com fé e buscou a recuperação da terra natal do islã. Os mongóis foram derrotados e metade do exército foi dizimada. Baibars morreu em Damasco no ano seguinte. Sua morte provocou um breve combate pela sucessão no Cairo. Abaga, sentindo uma oportunidade, marchou contra os egípcios, mas foi profundamente derrotado na Batalha de Hims (1281).

Abaga era um inimigo declarado dos muçulmanos e buscava aliança com os poderes cristãos para um ataque conjunto contra os egípcios. No entanto, ele morreu em 1284 e seu irmão Tagadur ascendeu ao trono dos Ilkhanidas. Embora os cristãos o batizassem sob o nome de Nicolas, Tagadur aceitou o Islã e mudou seu nome para Ahmed. O príncipe Ahmed buscou relações amistosas com os mamelucos do Egito, as quais foram recebidas com reciprocidade. No entanto, a luta triangular entre os mongóis, os cristãos e os muçulmanos ainda não havia terminado. Muitos em seu exército estavam infelizes com Ahmed pela amizade com os muçulmanos. Ele foi destronado e Arghun (1258 – 1291), o filho de Abaga foi feito o governante.

Arghun, como seu pai Abaga, era um amargo inimigo do Islã e fez várias propostas aos reis cristãos para um ataque conjunto contra os muçulmanos. Mas antes que um ataque pudesse ser mancomunado, Acre a última fortaleza dos cruzados na Palestina, caiu sob os mamelucos (1289). Com sua queda, o destino dos cruzados no oeste da Ásia foi selado. Arghun morreu em 1291 e seguiu-se uma luta pela sucessão do trono. Em 1295 Ghazan Khan subiu ao trono dos Ilkhanidas e se proclamou um monarca muçulmano. Com sua conversão, o Islã ganhou a batalha pela alma dos mongóis. Essa vitória foi decisiva. A partir de agora, a Ásia pertenceria ao islamismo. O cristianismo deveria ser relegado para o ocidente.

A adesão de Ghazan não acabou com a rivalidade entre os Mamelucos e os Khans. Uma luta se seguiu pelo controle das terras altas da Síria. Ghazan ocupou brevemente Damasco, mas desta vez a ocupação foi feita em nome do Alcorão. Em última análise, no entanto, os mamelucos prevaleceram na Batalha de Marju-as-Suffar (1301). A Síria permaneceu intimamente ligada ao Egito e não à Pérsia. Os exércitos de Ghazan recuaram para o leste do Tigris.
Ghazan é conhecido na história como o primeiro Grande Mongol Khan que tentou introduzir reformas administrativas em seu império e reconstruir a Pérsia, Iraque e Ásia Central após as devastações do século anterior. Um homem de piedade e bom senso, ele reduziu a tributação, reformou o sistema de receitas, ajudou o campesinato, fundou um sistema postal, organizou a administração da justiça e puniu os bandidos mongóis que vagaram pelo interior desde os dias de Genghiz Khan (1162 – 1227). A era dos Ilkhanidas, que começou em 14 de março de 1302, é reconhecida como um marco na administração benevolente da Pérsia e das repúblicas da Ásia Central.

Ghazan fez Tabriz sua capital e adornou-a com alguns dos melhores edifícios da época. Utilizando o legado dos artesãos Pré Genghiz khan, ele construiu uma magnífica mesquita, fundou várias universidades e convidou muitos estudiosos da época para ensinarem nelas. Ele construiu estradas, hospitais e um observatório astronômico, que foi um dos melhores do mundo. Estipêndios foram oferecidos para estudos avançados e o estudo de farsi (língua persa) e árabe foi encorajado. Geometria, arte, astronomia, arquitetura e literatura farsi prosperaram. As terras altas persas voltaram a se tornar centros de erudição islâmicos.
A conversão de Ghazan fornece uma referência na história dos povos muçulmanos. Com a conversão de Ghazan e a consolidação de seu poder na Pérsia, a divisão geográfica entre o Mediterrâneo e a Ásia Central foi restabelecida no rio Eufrates, tal como era na época dos califas Amin (787 – 813 d.C) e Mamun (786 – 833 d.C). Durante 500 anos antes das invasões mongóis, a língua árabe dominou a educação islâmica. Os estudiosos de Fergana e Andaluzia escreveram em árabe. Os 75 anos entre Genghiz e Ghazan (1218-1295) foram um período de julgamento durante o qual o destino do mundo muçulmano estava sendo pesado. A queda de Bagdá (1258) foi o ponto médio deste período de julgamento. Com a conversão de Ghazan, surgiu uma nova era e a iniciativa passou para os povos falantes de Farsi (persa). As invasões mongóis exterminaram as populações urbanas da Ásia Central e da Pérsia, incluindo a elite falante de língua árabe. Os shayks rurais que sobreviveram ao matadouro estavam mais a vontade com o farsi.

Após o século 14, o farsi tornou-se a língua franca para os muçulmanos da Ásia, enquanto o árabe continuava sendo o idioma da oração e da escritura sagrada. Mestres sufis como Rumi (1207 – 1273 d.C), poetas como Sa’adi (1184/1213? – 1283/1291? d.C), Hafiz (1326 – …), Jami e escritores modernos como Muhammed Iqbal (1877 – 1938 d.C) escreveram em persa.

Os otomanos, Safávidas e Mogol, bem como dinastias menores no Decão usaram o Farsi como língua da corte. O pensamento sufi influenciou profundamente a língua Farsi, bem como as línguas modernas, como o turco, urdu, pushtu e malaio. Essas observações ilustram uma grande diferença na experiência histórica dos muçulmanos da Ásia não árabe em comparação com os muçulmanos de terras natais árabe. Considerando que os primeiros é mais “espiritual”, e os último enfatizam mais Fiqh e Shariah. As diferenças na experiência histórica de árabes e não árabes podem explicar alguns dos mal-entendidos que surgem quando muçulmanos de diferentes partes do mundo interagem em um crisol como a América.

O Islã conquistou os conquistadores. Os mongóis, juntamente com os primos turcos e tártaros, tornaram-se os campeões do Islã nos séculos que se seguiram e levaram para a Índia, a Indonésia, a Malásia e a África. Mas esse islamismo era diferente em sua abordagem ao transcendente do islamismo da era islâmica clássica. Era mais espiritual e menos ritualístico, mais intuitivo e menos empírico e chegou às novas terras com os grandes shaykhs sufis da era.

Fonte: https://historyofislam.com/ghazan-the-great/