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Um muçulmano pode chamar o outro de "infiel" ou "kafir"?

  • Não é permitido que um muçulmano chame outro de infiel, a menos que ele negue algo amplamente ensinado sobre a fé.
  • O Profeta Muhammad disse que, se alguém fizer uma acusação falsa de incredulidade, o acusador se tornará incrédulo perante Deus.
  • Em alguns casos, nem mesmo os muçulmanos que abandonarem suas obrigações religiosas podem ser acusados de descrença.
  • O fiel deve aceitar o Islam aparente de todos. A incredulidade é algo entre aquela pessoa e Allah.

Uma das piores coisas que um muçulmano pode fazer é chamar seu companheiro muçulmano de descrente/Kafir. Esse problema é o tema de nossa postagem a seguir. Isso acontece com frequência em muitas comunidades e grupos. Parece que gostamos de rotular grupos de pessoas a cada oportunidade. Estamos preocupados com isso, pois se tornou uma prática comum e precisamos nos afastar dessa mentalidade. Não existe um grupo que esteja livre disso, quase todos estão fazendo isso. Não estamos falando de estudiosos que alertam sobre certas questões que precisam ser abordadas. Mas eles precisam ser comentados toda vez que alguém faz um discurso público? Era fitna/tribulação no passado e agora, graças ao zelo excessivo, é uma questão moderna.

A maioria das pessoas chamam outras de Kafirs só porque alguém não acredita no que está seguindo, em seu grupo ou na interpretação de uma questão. Portanto, trata-se realmente de rejeitar mentalidades de grupo, e não de rejeitar o Islam, mas de muitos de nós rejeitamos o que um grupo diz e depois o chamamos de Kafir. Essa ignorância tem que parar, realmente. Estou tão cansado dessa mentalidade retrógrada. O mais chocante sobre esse fato é que quase todo mundo está fazendo isso! Independentemente do grupo a que pertencem, todos estão fazendo isso! Ler a seguinte narração profética deve ser suficiente para fazer você parar e pensar antes de mover a boca na próxima vez:

Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) narra que o Mensageiro de Allah (que Allah conceda paz e bênçãos a ele) disse: “Se um homem se dirige a seu irmão como, 'Ó' descrente, isso voltará para um deles; ou é como ele disse, ou se volta para ele. ” (Bukhari 10/427 e Muslim 60)

Você realmente quer correr o risco de chamar alguém de descrente e essa maldição voltar para você? Realmente quer arriscar? Você está realmente tão seguro de si mesmo? A maldição da descrença volta para aquele que a disse, se a pessoa que ele rotulou como descrente não era digna desse nome. Existem muitas pessoas que não estudaram a crença islâmica, mas acham totalmente aceitável chamar alguém de descrente. Como você pode, se não estudou a crença islâmica? Como você pode ter certeza do que está no coração das pessoas? Não nos lembramos do que aconteceu a Usama ibn Zaid quando ele matou um homem que testemunhou sobre o Islam, mas esse indivíduo, depois de testemunhar, continuou voltando para lutar contra os muçulmanos? O Profeta ficou perguntando a Usama se ele olhava em seu coração. Usama ficou tão chateado que quase desejou não ter aceitado o Islam. Este é o quão grave é o problema.

Abu Dhar disse que ouviu o Mensageiro de Deus dizer: "Quem se dirige a um homem como descrente ou o chama de inimigo de Deus, e ele não é, então isso retorna para ele.” (Bukhari 10/377 Muslim 61) Isso não é suficiente para você parar com esse absurdo? Estamos seguindo a Sunna do Profeta ou estamos inventando a nossa? Parece que as pessoas abandonaram esta Sunna há muito, muito tempo. Ainda estou para encontrar um hadith em que o Profeta se dirigiu a alguém como um descrente, mas nós achamos essa palavra tão fácil de usar quanto respirar.

Se você discordar de um irmão sobre um determinado assunto, não discuta, porque pode piorar e, assim, causar um problema maior. Geralmente, é desagradável que os estudiosos debatam, não importa a pessoa média! Portanto, seu trabalho como um muçulmano comum é se preocupar com o que você pode mudar; se você não é um estudioso, não deveria discutir essas questões! Esquecemos esta passagem do Alcorão? "Ó crentes, que nenhum povo zombe de outro; é possível que (os escarnecidos) sejam melhores do que eles (os escarnecedores). Que tampouco nenhuma mulher zombe de outra, porque é possível que esta seja melhor do que aquela. Não vos difameis, nem vos motejeis mutuamente com apelidos. Muito vil é o nome que denota maldade (para ser usado por alguém), depois de ter recebido a fé! E aqueles que não se arrependerem serão os injustos." (Alcorão 49:11)

A pessoa comum que não é um erudito tem uma desculpa para seus erros, mas o erudito não. Sentar-se em uma reunião onde as pessoas caluniam outros grupos não é Sunna, e sim algo que o Profeta nos alertou para não fazermos. A questão é: por que estamos fazendo o oposto? Parece que abandonamos a Sunna anos atrás e inventamos a nossa chamando as pessoas de descrentes. Na maioria das vezes, as pessoas não têm absolutamente nenhuma base teológica para chamar alguém de kafir. 

Os pilares perdidos invalidam o Islam?

Este é um outro equívoco infeliz. A falta de um dos cinco pilares não tira ninguém do rebanho do Islam, a menos que alguém negue dizendo que não precisa orar de forma alguma, ou outras palavras nesse sentido. Uma pessoa que não ora é pecadora, mas ainda é muçulmana. (ver Fiqh Al-Akbar Abu Hanifa) A fé é, de acordo com os Hanafis, a afirmação da língua com fé no coração. Imam Maturidi diz que alguém pode ser um crente de Allah mesmo que não tenha afirmado isso em sua língua.

Os Asharis dizem que crença é afirmação da língua, crença no coração e ação sobre os pilares do Islam. Agora, a diferença é que ambos os grupos não consideram um muçulmano que não ora como um descrente. Em vez disso, eles são pecadores, mas, ainda assim, crentes. Alguns grupos disseram que alguém que não pratica não é um crente, mas a maioria da opinião sunita dos Maturidis e Asharis é que eles são pecadores. Eles disseram: "A diferença entre a adoração e a descrença é deixar a oração." (Abu Dawud 361, Ibn Majah 1391 e Ahmed 21737.)

Ibn Abbas diz que descrença significa ingratidão ou rejeição de bênção, não a descrença real. Eles são pecadores, mas este pecado não os leva a deixar o Islam. Apenas os Khawarij e Muzilitas os consideram fora do rebanho do Islam, mas essa opinião é amplamente rejeitada, embora existam alguns grupos “sunita”' que estão tentando encorajar as pessoas a praticar o Islam desenterrando essa opinião incorreta. O único pecado que tiraria alguém do Islam é negar abertamente o testemunho de fé.

O que pode causar descrença? 

É uma ação ou palavras que não há interpretação possível além da descrença. Como exemplo, alguém dizendo que Deus não existe ou insultando um dos Profetas. Asharis e Maturidis diferem nisso. Os Asharis dizem que constitui descrença se alguém nega o que é comumente conhecido sobre o Islam, como negar que o jejum é uma obrigação no Ramadan. Os Maturidis definem como tudo o que pode ser provado de forma decisiva e que é transmitido em massa. Não é algo que apenas algumas pessoas conheçam.

Observe que todo grupo equivocado alegará que a descrença de kufr pode ser feita facilmente, enquanto todo grupo correto dirá que isso não pode ser feito a menos que não haja outra interpretação positiva possível. Também sei que muitas pessoas não estão cientes de suas crenças, portanto, estão sujeitas a cometer ações erradas graves sem saber. Cada grupo tem “questões” que causam descrença, mas isso não é verdade fora desse grupo. Precisamos olhar para a tradição como um todo e não isoladamente. Qualquer um que seguir um estudioso isoladamente estará mal orientado.

O que as pessoas pensam que é descrença, mas não é. 

Esta é uma lista triste porque o que a maioria das pessoas pensa ser descrença não é de de fato porque pode ser um pecado grave. 

- Rejeição de uma metodologia de grupo. Pode ser ou não um pecado.

-Vestido, chapéu, gravata, etc. Existem muitos Fatwas incorretos que afirmam que usar um determinado tipo de roupa é crença. Isso também está incorreto. Pode ser um pecado grave para um muçulmano parecer-se com um padre, mas não é descrença.

- Transmitir uma declaração de descrença ao avisar ou explicar a alguém.

- Ver uma cartomante ou horóscopo é um grande pecado, mas não descrença. O hadith é um aviso porque é singular.

- Desesperar-se diante da misericórdia de Allah é um pecado grave, mas não kufr.

- Rejeitar hadith raros. Isso é complicado porque só é descrença se for transmitido em massa. Caso contrário, poderia ser um pecado, mas rejeitar hadith raros quando se opõe a outros hadith mais fortes não é kufr. 

- Há coisas que estão nos livros de fiqh que o escritor pode considerar como kufr, mas não o são, pois tratam-se do pecado principal. Ele disse que era kufr impedir que as pessoas o fizessem. Então, só porque alguém disse que fazer 'X' é kufr, em um livro, não significa que seja verdade. 

Externamente muçulmano?

Ibn Daqiq Al-Id disse, em um comentário sobre os quarenta hadith do Imam Nawawi, "Al-Khattabi mencionou isso, afirmando: ‘Existem pessoas que são muçulmanas por fora, mas secretamente descrentes; aceitamos seu Islam exterior.' Esta é a opinião da maioria dos estudiosos."

Não bisbilhotamos a fé das pessoas. Se disserem que são muçulmanos, é suficiente. A única exceção é quando há um motivo genuíno para não confiar nisso.

Pontos finais

Depois de alguma reflexão, gostaríamos de fazer nosso último comentário, dirigido a alguns indivíduos. É realmente chocante e nojento testemunhar que algumas pessoas leem declarações de estudiosos ou de outras pessoas e os chamam de descrentes. Depois de tal ato, elas então exigem que outras pessoas chamem o erudito ou pessoa de descrente e, se não as seguirem, dizem: "Ele é um kafir e se você não concordar, isso te torna um kafir!" As declarações de descrença não podem ser usadas como evidência para a descrença de alguém; isso foi afirmado pelos estudiosos da crença islâmica. Descrença é aquela declaração onde não há possibilidade de significar outra coisa senão descrença. A transmissão de uma declaração de descrença não é descrença!

A maioria das pessoas que estão chamando outros de descrentes fazem as afirmações de um de seus professores e depois repetem para os outros. O problema com isso é que, na maioria dos casos, eles não são descrentes, então repetem os erros de seus professores. Isso não é nada além de um desastre. Mesmo que você ouça algo, não repita. Fique quieto, realmente fique quieto e não repita os erros deles para não cair no mesmo problema.

Uma declaração de descrença tem que ser clara e sem qualquer outra maneira possível de explicá-la além de ser uma declaração de descrença. Se for feita uma declaração, temos que buscar esclarecimentos porque, muitas vezes, as pessoas não sabem o que estão dizendo. Muitas pessoas podem repetir o que ouviram na televisão e não perceber o significado do que disseram. Para essas pessoas, devemos deixá-las e não perder o assunto, porque pode piorar. Quantas vezes grandes estudiosos do passado foram atacados por causa dos ignorantes que leem seus livros e não entendem a terminologia que usam? Aprenda os quadros de referência que os estudiosos usam, então você entenderá. Borrar declarações sem entender os quadros de referência faz você parecer um tolo.

A única pessoa que pode realmente julgar é alguém no mesmo nível. O homem na rua que ainda não se absteve de prejudicar a todos com quem entra em contato não tem capacidade para julgar alguém, muito menos o estudioso! Isso pode ser confuso para alguns, mas acontece muito e fico constantemente chocado quando ouço isso. Eu ouvi muito isso e outras pessoas me pediram para chamar alguns muçulmanos de descrentes e quando recusei, bem, você pode adivinhar o que aconteceu. Precisamos parar com isso, realmente.

Além disso, se você chamar alguém de descrente e estiver errado, o seguinte ocorrerá: você deixa o Islam e, então, seu casamento é anulado, se você for casado. Portanto, você deve repetir o testemunho de fé e, em seguida, renovar seu contrato de casamento. Isso não é algo que você deva declarar levianamente. Quantos de nós deixaram o Islam, voltaram e não renovaram o contrato de casamento e, portanto, estão vivendo em pecado? Você vê a seriedade disso?

Que Allah (Todo-Poderoso e Majestoso) perdoe a todos nós.

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