Seguir uma Jurisprudência Islâmica é Obrigatório?

 

• Não é obrigatório seguir uma das quatro jurisprudências islâmicas, mas é preciso seguir orientações de quem possui conhecimento da religião.

• Portanto, seguir uma jurisprudência é altamente recomendado, pois facilita a prática da religião e evita confusões quanto às orientações.

• Aquele que segue uma jurisprudência pode seguir uma opinião de uma outra em casos específicos, mas existem regras para que isso seja feito.

• Não é permitido seguir apenas as opiniões que sejam mais agradáveis, é preciso consultar uma pessoa com autorização para poder ensinar.

Pergunta:

Qual é a decisão sobre seguir uma escola de pensamento legal (madhab)? É obrigatório?

Resposta:

Em nome de Allah, o Misericordioso e Compassivo

Não, não é obrigatório seguir uma escola de pensamento legal. [Ibn Abidin, Radd al-Muhtar] 

No entanto, é altamente recomendado pelas seguintes razões: 

1 – Aprender as liminares de uma escola é fácil e está ao alcance de todos.

2 – Aprender com uma escola resulta em menos confusão para o muçulmano comum, ao passo que acompanhar as injunções de várias escolas pode ser difícil.

3 – Facilita a consistência na prática.

4 – Permite que o coração se concentre nas realidades mais essenciais do culto em vez das sutilezas do debate jurisprudencial etc.

 

Agir com base no conhecimento

 

O que é obrigatório para todo muçulmano é agir com base no conhecimento. Ibn Ruslan da escola Shafi menciona lindamente em seu poema 'Matn al-Zubad',

كل من بغير علم يعمل – أعماله مردودة لا تقبل

Qualquer um que, sem conhecimento, age – suas ações são rejeitadas, não aceitas

[Ibn Ruslan, Matn al-Zubad]

 

Um sentimento semelhante ecoou quando Imam Bukhari intitulou um capítulo de sua grande obra em Hadith conhecido como Sahih al-Bukhari. Ele intitula o capítulo:

O Capítulo do Conhecimento Antes de Falar ou Ações devido à declaração de Allah “Saiba que não há deus além de Allah” – Assim Começando com o Conhecimento.

Ibn al-Munir (que Allah tenha misericórdia dele) comenta sobre isso, dizendo: “O que se quer dizer é que o conhecimento é um pré-requisito para a solidez de uma declaração ou ação; assim eles não contam exceto com ele (conhecimento). O conhecimento, portanto, precede a ambos porque produz uma intenção sã que então produz ações sãs”. [Ayni; 'Umda al-Qari Sharh Sahih al-Bukhari]

Seguindo os Eruditos

Tendo em mente o exposto, se não se tem o conhecimento necessário, é obrigatório referir-se às pessoas de conhecimento; porque sem conhecimento, as ações são em vão.  

Allah Altíssimo diz: “Pergunte às pessoas em memória, se você não sabe…” [Alcorão, 21:7]

As pessoas de memória aqui se referem aos estudiosos. Assim, referir-se àqueles que conhecem a religião é uma obrigação geral, sem a qual não se pode viver na obediência de Allah Altíssimo. [Qurtubi, al-Jami Li Ahkam al-Qur'an]

O muçulmano comum não está vinculado a uma única escola jurídica  

A opinião dos estudiosos Hanafi, Shafi'i e Maliki, juntamente com muitos dos estudiosos Hanbali, é que o homem comum (ou seja, o não-acadêmico) não está vinculado a uma única escola jurídica (al-Aami la madhaba lahu) . Mesmo que o muçulmano comum adere a uma única escola, seus cultos e práticas são considerados válidos ou inválidos à luz de todas as quatro escolas reconhecidas. [Ibn Abidin, Radd al-Muhtar] 

Ao aplicar este princípio, se um muçulmano estiver orando incorretamente de acordo com sua escola reivindicada – mas seu culto se enquadra nos critérios de validade em outras escolas – fica a critério do jurista – se julgar apropriado à circunstância – declarar o culto válido.

Seguindo um Imam Mujtahid

 

O que é necessário para todo muçulmano é que seus cultos e práticas sejam baseados nos ensinamentos de um Mujtahid, Imam válido, seja ele quem for. [Ibid.]

Nos primeiros séculos do Islam, não havia apenas quatro Imams; havia muitos.

Assim, se alguém vivesse naquela época, eles poderiam ter seguido qualquer Imam de sua escolha. 

No entanto, devido a muitos dos princípios e decisões dos primeiros Imames serem perdidos e não codificados adequadamente, apenas quatro Imames mujtahid reconhecidos - Imames Abu Hanifa, Malik, Shafi e Ahmad bin Hanbal (que Allah esteja satisfeito com todos eles) - permaneceram.

Dito isto, é prerrogativa do muçulmano seguir qualquer um dos quatro Imams neste momento. 

Combinando entre escolas 

Deve-se salientar que não é necessário seguir uma das quatro em cada questão da lei islâmica; em vez disso, hipoteticamente falando, pode-se seguir a escola Hanafi em suas transações comerciais e a escola Shafi nos cultos, por exemplo. 

Dito isto, é proibido escolher, se alguém fizer isso (a) meramente buscando opiniões convenientes com base em seus desejos (ou seja, não por necessidade) ou (b) de tal forma que a combinação de escolas leve à contradição quanto à validade de ação; isso é conhecido como talfiq. [Ibid.] 

Talfiq – A Contraditória Combinação de Opiniões 

As injunções de cada escola não são meramente uma lista de opiniões arbitrárias sem correlação umas com as outras; em vez disso, cada escola jurídica é baseada em princípios fundamentais dos quais todas as injunções da escola são derivadas de forma congruente e harmoniosa.

Então, suponha que alguém pegue uma opinião de uma escola e outra opinião de outra escola sobre o mesmo assunto (por exemplo, oração, caridade, jejum, etc.). Nesse caso, podem cair em contradição (talfiq).

Um exemplo disso é se um muçulmano (vamos chamá-lo de Zayd) pretende rezar e realiza o wudu para a oração. Depois disso, ele toca a pele de sua esposa e diz para si mesmo: “De acordo com Imam Abu Hanifa, tocar a esposa não quebra o wudu”. Depois disso, seu nariz sangra, então ele diz: “De acordo com Imam Shafi'i, o sangramento não quebra o wudu”. Então, Zayd faz a oração.

O wudu e a oração de Zayd, devido à combinação contraditória de opiniões, não é válido de acordo com o Imam Abu Hanifa, nem é válido de acordo com o Imam Shafi. Este tipo de combinação é proibido e pecaminoso (fisq). [Ibidem]

Por que existem opiniões divergentes

É uma afirmação bem conhecida entre os estudiosos do Islam que as diferenças válidas de opinião entre os estudiosos são uma fonte de misericórdia para a comunidade muçulmana.

Devido à vasta natureza multicultural do mundo muçulmano, os muçulmanos em todo o mundo diferem em suas circunstâncias específicas. Isso não se aplica apenas ao nível comunal/global, mas mesmo os indivíduos dentro de uma sociedade homogênea podem ter circunstâncias atenuantes únicas.

Dito isto, se eles fossem obrigados a aderir apenas à sua escola jurídica específica, isso pode se mostrar indevidamente difícil para eles. Em contraste, é estabelecido textualmente que a dificuldade indevida deve ser evitada. Considere a declaração de Allah Altíssimo: “… e Ele (Allah) não colocou sobre você nenhuma dificuldade indevida na religião”. [Alcorão; 22:78] 

Por outro lado, se lhes for concedida uma dispensa de outra escola, isso remove as dificuldades resultantes, cumprindo os propósitos mais elevados da religião: facilitar a adoração do Criador para o muçulmano.

Observe que nenhum muçulmano deve se auto prescrever uma dispensa de outra escola. Em vez disso, eles devem consultar um estudioso. Fazer isso diminui a possibilidade de buscar decisões por mera conveniência; além disso, evita que o homem comum faça julgamentos incorretos.

Declarações dos acadêmicos sobre a adesão a uma escola jurídica

Acadêmicos Hanafi

Imam Ibn Abidin (que Allah tenha misericórdia dele) afirma: “… então ele menciona que se alguém adere apenas a uma escola, como a de Abu Hanifa ou Shafi – uma opinião é que essa pessoa deve continuar a aderir a essa escola; outros discordaram – e essa é a opinião mais sensata. Tornou-se uma expressão comum que o homem comum não está vinculado a uma escola em particular”.

Estudiosos Shafi

Imam al-Nawawi (Deus tenha misericórdia dele) cita Abu al-Fath al-Harawi, um contemporâneo do Imam al-Shafi, dizendo: “A opinião da maioria de nossos companheiros (isto é, colegas estudiosos do Shafi escola) é que o homem comum não está vinculado a uma escola jurídica específica . Se eles encontram um imã mujtahid, eles os seguem…” [Nawawi, Rawda al-Talibin wa 'Umda al-Muftin]

Alguns estudiosos, passados ​​e contemporâneos, declaram que seguir uma escola jurídica específica é uma obrigação. Essa, porém, não é a opinião da maioria.

Leituras recomendadas

Se você quiser ler mais sobre esse assunto, os seguintes trabalhos são um ótimo lugar para começar: 

(1) As diferenças dos imãs por Shaykh Zakariyya Kandhlawi

(2) A Influência do Nobre Hadith sobre as Diferenças de Opinião entre os Imames Juristas por Shaykh Muhammad Awwamah. 

Espero que isso responda sua pergunta suficientemente

Deus sabe melhor

[Shaykh] Yusuf Weltch

Verificado e Aprovado por Shaykh Faraz Rabbani

Via: Seekers Guidance

Links Para Leitura

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• Hanafi: Quais São as Impurezas?