Página Inicial » Perguntas e Respostas » “Retiro espiritual por quarenta dias (khalwa)…”, isso tem alguma base na Sunnah? – Sheykh Gibiril F. Haddad

“Retiro espiritual por quarenta dias (khalwa)…”, isso tem alguma base na Sunnah? – Sheykh Gibiril F. Haddad

Pergunta: “Estava conversando com um amigo meu e mencionei o que é citado de Sahl ibn Abdullah que, se alguém abandonasse o mundo por quarenta dias sinceramente, milagres se manifestariam ao individuo (como relatado na Risalah do Imam Qushayri). Ele disse que o Imam não estava em posição de dizer tal coisa, especialmente fixando um prazo fixo de quarenta dias. Pessoalmente, aprendi que o kashf [desvelamento] dos santos (awliya), que não contradiz a sharia, é considerado na categoria de possível ou impossível e não se é obrigado a aceitá-lo ou rejeitá-lo. Eu tenho procurado informações para o meu amigo, afim de convencê-lo de que não há nada de errado com essa afirmação, pois é possível que Allah Louvado e Exaltado tenha mostrado isso a ele. Você conhece alguma coisa mencionada neste ponto em livros tradicionais?”

Resposta:

Waleikom Assalam!

A declaração relatada pelo Imam al-Qushayri no Risala Qushayriyya do grande santo, Sahl al-Tustari, cujo discurso se assemelha consistentemente a um Hadith, é uma regra básica para o controle do ego e avanço espiritual no princípio sufi de isolamento supervisionado (khalwa) e também é relatado pelo Imam Malik de seu estudante Ibn Wahb, como citado por al-Dhahabi no Siyar (Risala ed. 8: 109), que Allah tenha misericórdia de todos eles, como:”Ninguém renuncia ao mundo e guarda-se dele, se não que falará sabedoria “, ambos parafraseando o Hadith Profético:

“Quem se dedicar totalmente a Allah por quarenta dias, as fontes da sabedoria aparecerão de seu coração à sua língua.”

Narrado por Ibn Abi Shayba (7:80), al-Quda’i em Musnad al-Shihab (1: 285), Ahmad, Hannad e Ibn al-Mubarak, todos os três em sua Zuhd, al-Daylami em Musnad al- Firdaws (3: 564), Abu Nu`aym na Hilya (5: 189, 10:70) e outros através de tantas correntes tanto de Companheiros – Ibn `Abbas, Abu Ayyub al-Ansari, Abu Musa al-Ash`ari ‘Ali, Abu Dharr e Anas – e mursal – de Makhul e Safwan ibn Sulaym – que alcançam o grau de hasan sahih de acordo com Sheykh Ahmad al-Ghumari em al-Mudawi li-‘Ilal al-Jami` al-Saghir wa-Sharhay al-Munawi (6: 108-111).

Recomendado para você:  Qual a definição de um mártir no Islam? - Sheykh Muhammad Akram Nadwi

Sua modalidade refere-se a (1) observar a oração congregacional desde o seu início, bem como (na narração do Imam Zayd em seu Musnad) (2) jejum e (3) consumir apenas sustento lícito. Cf. Sharh Sunan Ibn Majah (1:58), Fayd al-Qadir (4: 273; 6: 43-44) e Kashf al-Khafa ‘(2: 292-293). Para mais quatro hadiths semelhantes, ver al-Mudawi (6: 295-298). Um quarto significado é o simples viver em estado de cautela das ordens divinas, conforme ilustrado pela declaração do Imam Malik.

Sua finalidade também inclui o arrependimento, conforme ilustrado pela declaração de Abu `Amr ibn` Alwan, o aluno do Imam al-Juynayd:
“… Então fiquei sozinho em algum lugar, fervorosamente pedindo perdão divino. Decidi viver austero por quarenta dias …” Citado por Ibn al-Jawzi no capítulo sobre al-Junayd em seu Sifat al-Safwa.

Mesmo se não houvesse hadith profético para esse efeito, seria suficiente para um coração desprovido de hipocrisia e confiança falaciosa em seu fraco nafs [ego], saber que os especialistas de zuhd (ascetismo) estão esbanjando em nossas pessoas indignas os benefícios de sua experiência e que esta é uma questão acordada de tajriba [teste, experiência] e tibb al-qulub [remédio para o coração] para nosso benefício, não uma propaganda vã para eles mesmos, como o que podemos interpretar através do prisma auto-satisfatório de nossa almas gulosas do pecado.

Além disso, mesmo que não houvesse ensinamentos dos santos nesse sentido, era sabido até mesmo para Aristóteles que “a natureza humana é uma questão de hábitos” e é um truísmo da psicologia contemporânea que se você pode controlar um hábito por 21 dias consecutivos. você pode quebrá-lo de uma vez por todas. Caso contrário, como as pessoas poderiam quebrar os males do cigarro e do vício em drogas? Portanto, este é um karama [benefício] dado a toda a humanidade e não apenas aos crentes.

Recomendado para você:  De acordo com o Islam, não-muçulmanos irão ao Paraíso? - Imam Abu Hamid al-Ghazali

No entanto, hikma [sabedoria] é a propriedade perdida dos Crentes e eles são os primeiros a aceitar e curvar-se à sua verdade onde quer que a encontrem, ao contrário de todo satanás orgulhoso que adora encontrar falhas nos ensinamentos dos santos porque ele ele mesmo é um órfão sem mestre. Quão verdadeiramente maravilhosa é a generosidade Divina para com os Amigos de Allah no fato de que Allah Altíssimo, a fim de aumentar seus níveis cada vez mais, continua empregando as línguas de imbecis arrogantes contra eles, não apenas em suas vidas, mas por séculos a fio.!

E de Allah é o sucesso.

Fonte: https://www.livingislam.org/n/rw40_e.html

Sobre Iqara Islam

O Iqara Islam é uma página dedicada a apresentação do Islam Tradicional para muçulmanos e não-muçulmanos que buscam informação e conhecimento de qualidade sobre vários aspectos da religião islâmica, tais como: espiritualidade, jurisprudência, história e cultura. Sendo uma iniciativa independente, não visamos fins lucrativos. Somos totalmente contra a violência injustificada, terrorismo e ditaduras de qualquer natureza.