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Pode-se beijar as mãos de sheykhs devido a respeito?

As maneiras pelas quais as pessoas honram aqueles que têm níveis de autoridade sobre elas diferem nas diferentes normas culturais de um determinado povo. Vemos, por exemplo, que na Península Árabe eles beijam seus pais no nariz como forma de honrá-los, e beijam as cabeças de seus eruditos. A decisão original de todas essas coisas é que elas são permissíveis desde que formas particulares em que os muçulmanos possam se engajar não tenham sido proibidas.

Quanto à questão de beijar as mãos dos eruditos, é permitido fazê-lo com um estudioso escrupuloso, um governante justo, os pais, o professor e qualquer pessoa digna de ser honrada e respeitada. De acordo com Ibn Umar, que era um dos mais confiáveis narradores de tradições do Profeta, ele narrou um caso no qual é mencionado:” Então nós viemos ao Profeta e beijamos sua mão. ”

As escolas de jurisprudência chegaram a um consenso de que beijar a mão de um estudioso que é justo em relação à sua religião não é proibido, dizendo que é permitido e bem quisto. As posições das escolas confiáveis ​​seguem:
Os Hanafis explicitamente declararam que é permitido beijar a mão de um erudito justo como um meio de buscar bênçãos e honrá-lo. Al-Haskafi al-Hanafi disse: “(Não há nada de errado em beijar a mão de) um homem que é (um erudito) e aquele que é escrupuloso como um meio de buscar bênçãos. Durr. O autor narrava de al-Jami ”que não há nada de errado em beijar a mão de um governante religioso (um governante justo). ”

Ibn Nujaym disse: “Não há nada de errado em beijar a mão de um erudito e de um governante justo baseado na narração, de acordo com Sufyan, que disse:“ Beijar a mão do sábio e do governante justo é sunna ”.

No que diz respeito a beijar as mãos, al-Zayla’i mencionou o seguinte: “Quando é por obediência e honrar [alguém], é permissível. Al-Shaykh, al-Imam, Shams al-aimah al-Sarakhsi e alguns dos eruditos posteriores permitiram ou deram licença (rakhkhasa) para beijar a mão de um estudioso ou alguém que é piedoso como um meio de buscar bênçãos. Abu Bakr beijou o Profeta entre os olhos depois que eles foram fechados e Sufyan al-Thawri disse: “Beijar a mão de um estudioso ou um governante justo é sunna”, e “Abd Allah ibn Mubarak se levantou e beijou sua cabeça”.

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Muhammad al-Babarti al-Hanafi disse: “Não há nada de errado com isso quando é por obediência e honrar [alguém] se eles estão vestindo uma camisa ou um manto [ou seja, uma peça simbólica relacionada a erudição]. De acordo com Sufyan, beijar a mão de um estudioso é sunna, mas a licença não é dada para beijar a mão de outra pessoa ”.

Os Malikis: Tem sido relatado pelo Imam Malik que é antipático, mas os últimos estudiosos da escola de Maliki estão de acordo com a maioria de que é permissível. Eles interpretaram a posição de não gostar do Imam Malik como referindo-se a uma situação na qual isso leva à arrogância. Al-Abhuri disse: “A antipatia de Malik é se é por causa do engrandecimento e da arrogância. Al-Nafrawi disse: ”Um exemplo disso é o beijo dos beduínos que pediram ao Profeta dizendo:’ ‘Mostre-nos um sinal ”. Então o Profeta disse:’ Vá até a árvore e diga: ”O Profeta te chama”. A árvore moveu-se para a direita e para a esquerda e aproximou-se do Profeta, dizendo: “A paz esteja com você, Mensageiro de Deus.” O Profeta disse ao beduíno: “Diga a ela para retornar”, e ela retornou como antes. O beduíno beijou as mãos e pés do Profeta e se tornou muçulmano. E há outras narrações semelhantes.

Se a negação de Malik do que é narrado sobre o beijo das mãos é da perspectiva da narração, Malik é uma prova, pois ele é o Imam de hadith, e se é da perspectiva da jurisprudência, então é devido ao que precedeu. As ações das pessoas são baseadas na permissibilidade de beijar a mão de alguém a quem é permitido ser humilde e obedecer. Os Companheiros beijaram a mão do Profeta, o Profeta beijou a mão de Fátima e os Companheiros beijaram as mãos um do outro. O significado aparente de suas palavras é que mesmo que seja a mão de um erudito, idoso, governante, pai, alguém presente, ou alguém retornando da viagem, e essa é a posição aparente (dhahir al-madhhab) da escola. ”

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Os Shafi explicitamente afirmaram que beijar a mão de um piedoso estudioso é bem-vindo, assim como todo tipo de honra dada a eles ou a outras pessoas de hierarquia. Al-Nawawi disse: “A posição escolhida é que é bem quisto homenagear alguém que está entrando [em uma sala] estando em pé, se eles tiverem uma classificação externa em conhecimento, retidão, honra ou autoridade acompanhada por cuidado, ou se eles tiverem um santidade através da santidade. Esta posição é para honrá-los e não é [uma forma de] ostentação ou engrandecimento. As ações da comunidade, tanto de seus primeiros como de seus últimos membros, estão de acordo com isto … É muito bom beijar a mão de um homem justo, um asceta, ou um erudito e semelhante dentre as pessoas do mundo. vida após a morte.
Quanto a beijar a mão de alguém por causa de sua riqueza [monetária], seu [comando do] mundo, seu poder e a posição que mantêm com as pessoas do mundo para o mundo e coisas do gênero, é extremamente antipático. Al-Mutawali disse que não é permitido, indicando que é proibido. Beijar a cabeça ou os pés é o mesmo que beijar a mão deles.

Similar a isso é o que é mencionado por Sheikh al-Islam Zakariyah al-Ansari, que disse: “(É muito bom beijar a mão de uma pessoa viva devido à sua retidão e coisas semelhantes) de assuntos religiosos como ascetismo, conhecimento, e honra como os Companheiros fizeram com o Profeta, como é relatado por Abu Dawud e outros com cadeias autênticas de transmissão. (Isso não é igual a) beijar a mão de alguém (quando é devido à sua riqueza e coisas do tipo) das coisas mundanas, como o seu poder ou a sua posição entre as pessoas do mundo. ”

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Ibn Qasim al-Ibadi disse: “É sunna beijar a mão de um erudito, um homem justo, um membro da linhagem do Profeta, e um asceta como os Companheiros fizeram com o Profeta. Isso é antipático quando é para uma pessoa rica e afins. Também é bem parecido representar pessoas de hierarquia como forma de honrá-las, não como uma forma de ostentação ou engrandecimento, ou seja, arrogancia. ”

Os hanbalis afirmaram explicitamente que é permitido beijar a mão de um erudito e de um governante. O muhaqiq hanbali Ibn Muflih disse: “Beijar a mão de um erudito e uma pessoa generosa por causa de seu apoio, e um governante por causa de sua autoridade é permissível”.

Al-Safarini disse: “Ele disse em Manaqib Ashab al-Hadith, ”O estudante deve ter grande humildade para com o erudito e humilhar-se diante dele.” Ele disse: ”Um aspecto de humildade é beijar sua mão” Sufyan Ibn ‘Uyaynah e al-Fudayl ibn ‘Iyad, um deles beijou a mão e o outro o pé de al-Husayn ibn’ Ali al-Jufi. O Imam Abu al-Ma’li disse em seu comentário sobre o Hidayah: “Beijar a mão de um acadêmico, uma pessoa generosa por causa de seu apoio, e um governante por causa de sua autoridade é permitido. Quanto a beijar a mão de alguém por causa de sua riqueza, é narrado que “quem se humilha diante de uma pessoa rica por causa de sua riqueza perdeu um terço de sua religião”.

Do que precedeu, é claro que beijar as mãos dos eruditos e daqueles que têm direitos sobre nós é bem-vindo e não há motivo para condená-lo. Em verdade, há egos que se tornaram orgulhosos com arrogância e rejeitaram aquilo que vai contra o orgulho deles, e Deus o Altíssimo sabe melhor.

 

Fonte: https://hornofsatan.wordpress.com/2014/05/21/permissibility-of-kissing-hands-of-teachers-and-guides/

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