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Usar amuletos (tawiz) é shirk (idolatria) ?

Pergunta: Qual é a posição do Islam quanto a se usar um amuleto (tawiz)? As pessoas têm a convicção de que usar uma corda ao redor do pescoço irá protegê-las, quando certamente apenas Deus protege. Por favor, poderia me explicar a posição da religião sobre isso? Pois muitas pessoas dizem que é shirk (idolatria).

Resposta:

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso,
Pendurar ou usar amuletos (ta’wiz) é normalmente permitido para proteção ou cura, desde que certas condições sejam atendidas:

1) Que eles consistem nos nomes de Allah o Todo-Poderoso ou seus atributos;

2) Que eles estejam em árabe;

3) Que eles não consistem em nada que seja descrença (kufr);

4) O usuário não acredita que as palavras tenham algum efeito em si mesmas, mas tem o poder de fazê-lo por Allah.

É narrado a partir de Amr ibn Shu’ayb, de seu pai, de seu avô (Abdullah ibn Amr ibn al-Aas (que Allah esteja satisfeito com todos eles), que o Mensageiro de Allah (que Deus o abençoe e lhe dê paz) costumava ensiná-los (os Sahabas) para situações de temor as seguintes palavras:

“Eu busco refúgio nas palavras perfeitas de Allah de Sua ira, o mal de seus servos, as insinuações sussurradas de demônios, se a mim veem.”

Abd Allah ibn Amr costumava ensinar essas palavras àqueles de seus filhos que haviam atingido a idade da razão, e costumava escrevê-las e pendurar como colares a àqueles que não haviam atingido a idade da razão (narrado por Abu Dawud & Tirmidhi, e Tirmidhi classificou como uma narração autêntica).

No Musannaf do Imam Abu Bakr ibn Abi Shayba, a permissibilidade de se usar tawizes é relatada por muitos dos Companheiros e primeiros Muçulmanos (Salaf), incluindo: Sa’id ibn al-Musayyab, Ata ‘, Mujahid, Abd Allah ibn Amr, Ibn Sirin, Ubaydullah ibn Abd Allah ibn Umar e outros (Allah esteja bem satisfeito com todos eles). [Veja: al-Musannaf, 5.439].

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Devido ao exposto acima, a maioria dos estudiosos declarou que o uso de amuletos (ta’wiz) é permissível desde que as condições acima sejam cumpridas. É semelhante ao uso de medicação que é permissível e não contra o conceito de confiança em Allah (tawakkul) ou monoteísmo Tawhid. No entanto, não é permitido considerar o Ta’wiz eficaz em si mesmo, assim como não é permitido considerar os medicamentos eficazes em si mesmos.

Quanto ao que é relatado por alguns, incluindo Ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele), que usar amuletos é o mesmo que idolatrar, isso é entendido como significando aqueles amuletos que se assemelham ao usado nos dias de ignorância ( jahiliyya), ou se usado pensando que é o próprio ta’wiz que cura ou protege, não Allah, ou se contém invocações inadmissíveis ou cujo significado não é conhecido.

O grande jurista Hanafi, Imam Ibn Abidin (Allah tenha misericórdia dele) declara:

“O uso de Ta’wizes não será permissível se for escrito em um idioma não árabe, pois seu significado não é conhecido. Eles podem consistir em magia negra, descrença ou invocações inadmissíveis. No entanto, se eles consistirem em versos do Alcorão ou súplicas prescritas (du’as), então não há nada errado em usá-los (Radd al-Muhtar).

Imam Ibn Taymiyya (Allah tenha misericórdia dele) escreve em seu Fatawa:

“É permissível para uma pessoa doente ou problemática, que certos versos do Alcorão sejam escritos com tinta pura, depois sejam lavados e dados aos doentes para beberem. Dizem que Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) mencionou um certo Dua que deve ser escrito e colocado perto da mulher que está passando por dificuldades no momento do parto. Sayyiduna Ali (Allah esteja satisfeito com ele) diz: Este Dua deve ser escrito e amarrado ao braço da mulher. Nós sentimos que não há nada mais surpreendente do que isso ”(Fatawa Ibn Taymiyya, 19/65).

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Imam Ibn al-Qayyim, estudante do Imam Ibn Taymiyya, também narra a permissibilidade de usar Ta’wizes de vários salafs, incluindo o grande Imam Ahmad ibn Hanbal (Allah tenha misericórdia dele). Posteriormente, Ibn al-Qayyim cita vários tawizes (Zad al-Ma’ad, 3/180).

Em vista do exposto, fica claro que geralmente o uso de Ta’wizes não é algo que é inadmissível ou Shirk. No entanto, é necessário que as condições acima mencionadas sejam cumpridas.

Hoje temos pessoas que são vítimas da imoderação. Algumas pessoas declaram que todos os tipos de Ta’wizes são Shirk e Kufr. Outros, por outro lado, acham que Ta’wizes é tudo. Esses dois tipos de entendimento estão incorretos.

O uso de Ta’wizes é permitido, mas com moderação. Normalmente, é melhor recitar as duas que são prescritas para cada problema e doença, e junto com esse recurso ao tratamento médico. No entanto, se Ta’wizes forem usado às vezes, isso é permitido.

Se existe o temor de que uma pessoa comece a pensar que o Ta’wiz seja eficaz em si mesmo, então ele não deve receber o Ta’wiz. Esta será a decisão da pessoa que está dando o Ta’wiz, e não para nós decidirmos por ele.

Há muitas pessoas que nunca fazem Dua e negligenciam as injunções da Sharia, mas sempre dependem de Ta’wizes. Para essas pessoas, é melhor não lhes dar amuletos, em vez de direcioná-las para o caminho certo.

Certa vez, uma irmã me pediu para mencionar a ela um Du’a ou escrever algo para ela, a fim de se casar com alguém que ela desejasse, e também mencionou que seua Du’as não estavam sendo atendido. Eu perguntei: “Você se cobre quando sai da sua casa?” Não, foi a resposta. Eu disse: “Você realiza suas Salat (Orações)?” Novamente, “não” foi a resposta. Eu disse: “A partir de amanhã, você faz este Dua especial após o Fajr Salat, e você continua realizando isso por 6 meses, e Insha Allah seu Du’a será aceito. Também um Ta’wiz muito importante é que você recite um certo Dua’ e sopre no seu véu e use aquele véu quando sair de sua casa ”!

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Em conclusão, geralmente é permitido usar amuletos (ta’wizes) em conformidade com as condições mencionadas acima. No entanto, se houver algo que é inadmissível, então não será permitido.

E Allah Sabe Melhor.

Fonte: http://www.ilmgate.org/the-use-of-amulets-tawiz-in-islam/

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