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O que Dizem as Quatro Escolas Sunitas sobre o Tawassul (Intercessão)?

O Imâm Ahmad Ibn Hanbal (rahimahullah) recomendou aos crentes nos livros de fiqh fazer o Tawassul pelo Profeta (a Paz e Bênçãos sobre ele) em cada du’â’ com esta fórmula:
“Ó Allah, dirijo-me a Você com Seu Profeta, o Profeta da Misericórdia. Ó Muhammad! Dirijo-me com você a meu Senhor para a satisfação de minhas necessidades.”
[Fontes: Relatado por Abu Bakr al-Marwazi em seu “Mansak”, esta narração se encontra nos livros do Madhhab Hanbali na seção sobre o adab durante os du’â’ – Cf. Furu’ de Ibn Muflih (1:595=2:204); Insaf al-Mardawi (2:456); Tadhkira de Ibn ‘Aqil; al-Buhuti, Kashshaf al-Qina’ (2:68 ); Shams al-Din ibn Mulih, al-Furu’ (2:159), al-Hajjaqi, al-Iqna’ (1:208 ).]

Ala’ al-Dîn al-Mardawi diz em sua obra al-Insaf fi Ma’rifat al-Rajih min al-Khilaf ‘alâ Madhhab al-Imâm al-Mubajjal Ahmad ibn Hanbal (3:456):
“A posição correta do Madhhab Hanbali é que é permitido num du’â’ (súplica) invocar a Allah (subhanahu wa ta’ala) por intermédio de uma pessoa piedosa, e isto é fortemente recomendado (mustahabb). O Imâm Ahmad (rahimahullah) disse a Abu Bakr al-Marwazi: yatawassalu bi al-nabi fi du’a’ih — “deixe que se use o Profeta (a Paz e Bênçãos sobre ele) como wasîla (causa, intercessor) nos du’â’ (súplicas)”
Exemplo de fórmula de Tawassul: “Ó Allah peço isto a Você pelo favor, o patamar ou os bons atos de Fulano (santo) … ”

IMÂM MÂLIK (rahimahullah) :

O Imâm Mâlik (rahimahullah) foi questionado a respeito da visita à tumba do Profeta pelo Califa Abû Ja’far al-Mansûr. Este lhe perguntou:
“Deveria me dirigir de frente para a qibla dando as costas à tumba do Mensageiro de Allah (a Paz e as Bênçãos sobre ele) quando faço meus du’â’ (súplicas)?”
O Imâm Mâlik (rahimahullah) respondeu:
“Como pode desviar seu olhar dele enquanto ele é sua wasîla (causa) e a de seu pai Adão (a Paz esteja com ele) para obter o perdão de Allah (subhanahu wa ta’ala) no dia da Resurreição? Não, deve estar de frente a ele e pedir seu Intercessão (istashfi’ bihi) para que Allah (subhanahu wa ta’ala) conceda a você Seu Perdão como o menciona no versículo alcorânico:
“Se, quando se condenaram, tivessem recorrido a ti e houvessem implorado o perdão de Allah, e o Mensageiro tivesse pedido perdão por eles, encontrariam Allah, Remissório, Misericordiosíssimo.”(4:64).”

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[Fontes: al-Qâdi ‘Iyâd em al-Shifa (2:92-93) com uma corrente autêntica (sahîh), e também citado por Samhudi em Khulasat al-Wafa, Subki em Shifa’ al-Siqam, Qastallâni em al-Mawahib al-Laduniyya, Ibn Jama’a em Hidayat al-Salik, e al-Haithami em al-Jawhar al-Munazzam e Tuhfat al-Zuwwar. Ver também Ibn ‘Abd al-Hadi em al-Sarim al-Munki p. 244. Ibn Jama’ disse em Hidayat al-Salik (3:1381): “Isto foi relatado dos dois Hâfidh Ibn Bashkuwal e al-Qâdi ‘Iyâd em seu Shifâ’ depois dele”]

IMÂM SHÂFI’I (rahimahullah) :
Imâm Ibn Hâjar al-Haithami diz em sua obra al-Khairat al-Hisân fî Manâqib al-Imâm Abî Hanîfa al-Nu’mân, capítulo 35:
“O Imâm Shâfi’i (rahimahullah) quando estava em Bagdá, costumava visitar a tumba do Imâm Abû Hanîfa (rahimahullah), lhe mandava o salâm e pedia a Allah (subhanahu wa ta’ala) satisfação de seus du’â’ pela wasîla (favor) (bi jâhi) do Imâm Abû Hanîfa (rahimahullah)”
Haithami diz também em várias pasagens de suas obras al-Sawa’iq al-Muhriqa li’Ahl al-Dalal wa’al-Zandaqa (cf. p. 180) e al-Khairat al-Hisan (p. 69): “O Imâm Shâfi’i fazia o tawassul pela wasîla da Fámilia do Profeta (a Paz e Bênçãos sobre ele) (Ahl al-Bait) quando dizia:
“Âl an-nabi dharî`ati wa hum ilayhi wasîlatî arjû bihim ûtâ ghadan bi yadi al-yamîni sahîfatî “(A família do Profeta é meu meio e minha intercessora a Ele. Através deles espero reciber meu livro na mão direita no dia do Juízo.)

[Fontes: al-Haithami, al-Khairat al-Hisan (Cairo: al-Halabi, n.d.) p. 63. Também está relatado que o Imâm Ahmad fazia o tawassul pelo Imâm al-Shâfi’i ao ponto que quando seu filho ‘AbdAllah expressou surpresa por isto, o Imâm Ahmad (rahimahullah) lhe respondeu: “al-Shâfi’i é como o sol para as pessoas e como a saúde para o corpo” Quando o Imâm al-Shâfi’i escutou que o povo de al-Maghrib fazia o tawassul a Allah pela wasîla do Imâm Mâlik, não se objetou.]
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Al-Khatîb relata em Târîkh Baghdâd que o qâdi al-Husain ibn ‘Ali al-Saimari (que é sadûq: verídico) lhes relatou que o Imâm ‘Umar ibn Ibrâhîm [ibn Ahmad] al-Muqri (que é digno de fé) lhe disse que o Shaikh Makram ibn Ahmad (que é digno de fé) lhes disse, que ‘Umar ibn Ishâq ibn Ibrâhîm lhes disse, que o Shaikh ‘Ali ibn Maimûn (que é digno de fé) lhes disse:
“Escutei al-Shâfi’i dizer: ‘Juro que busco a bênção de Abu Hanîfa (inni la’atabarraku bi-Abi Hanîfa) e que vou a sua tumba todo dia'” quer dizer, para visitá-lo. “Quando tenho uma necessidade rezo duas rak’as e depois disso vou a sua tumba e peço a Allah -exaltado seja- que satisfaça minha necessidade enquanto estou perto de sua tumba, e pouco tempo passa antes de que meu desejo seja satisfeito.”
Relatado por al-Khatîb em Târîkh Baghdâd (volume 1 página 123). O Imâm al-Haithami o cita no trigésimo quinto capítulo de seu livro sobre o Imâm Abu Hanîfa intitulado al-Khairat al-Hisan.
Também foi relatado por al-Baihâqi

Os sábios Salafs também deram provas favoráveis ao Tawassul:
Esta opinião favorável é atribuída ao Imâm Mâlik (rahimahullah), al-Shaukâni (r.a.), al-Nawawi (r.a.), al-Qastallâni (r.a.), al-Subki (ra) … Segundo “al-Mausû’at al-Fiqhiyah”, esta opinião seria a dos sábios mâlikis e shâfi’is, além da de alguns hanafis (os das gerações posteriores ao muta’akh-khirûn), como o confirmam as fórmulas de invocações e de saudações ao Profeta Muhammad (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) presentes em suas obras de fiqh. Esta era também a posição do Imâm Ahmad (rahimahullah), mas limitava a permissão deste tipo de Tawassul somente ao Profeta Muhammad (sallallâhu ‘alaihi wa sallam).

Fonte: http://fiqh-maliki.blogspot.com.br/2010/09/que-dicen-las-cuatro-escuelas-sunni.html

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