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Mas afinal, o que é a Ciência do Tafsir (exegese corânica)?

Mais que um livro que contem verdades metafísicas, o Alcorão é um guia completo de vida que contempla uma vasta gama de assuntos. Tais tópicos vão desde narrações sobre povos e histórias da vida dos profetas até códigos de conduta e ética que são universais e atemporais em sua essência. Por se tratar das próprias palavras de Allah reveladas ao profeta Muhammad (sallallahu aleyhi wa sallam[1]) as quais possuem tamanha riqueza de linguagem e variada gama de informações. Estando tais informações contidas no texto corânico, foi necessário, por inúmeras vezes, explicações sobre os versículos e passagens contidos no livro sagrado do Islam.

O primeiro a explicar os profundos ensinamentos contidos no Alcorao foi justamente aquele que mais profundamente o conheceu, ou  seja, o profeta Muhammad (s.a.w.s). Ele o explicou a tal ponto que toda a sua vida e seus atos ou tradições (conhecido como sunnah) serem considerados explicações do Alcorão e materias das quais as outras ciências islâmicas necessitam como fonte. Por exemplo, Allah prescreveu no Sagrado Alcorão a prática da oração, mas foi através da sunnah do Mensageiro de Allah (s.a.w.s) que sabemos quais são os elementos da oração e sua correta forma de praticá-la.

A partir da morte do profeta (s.a.w.s) a incumbência da explicações dos significados do Sagrado Alcorão coube aos seus companheiros. Esses adotaram diferentes posturas para interpretar os versículos do Alcorão como foi o caso de Abu Bakr as-Siddiqi (radiallahu amhu[2]) que optou por explicar os versículos corânicos somente com aquilo que o Rasulullah (s.a.w.s) ensinou. Outros companheiros utilizaram outros tipos de conhecimentos para interpretar o texto sagrado, como no caso de Ibn Abbas (r.a.a.) que foi um profundo conhecedor da língua e gramática do árabe e utilizou esses conhecimentos para explicar os significados dos versículos corânicos.

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É importante lembrar que durante as três primeiras gerações não existiam obras que se dedicassem exclusivamente a ciência do Tafsir, sendo que estes conteúdos estavam dispersos nas narrações proféticas – Ahadith plural de Hadith que são as narrações dos ditos e feitos do Profeta (s.a.w.s) – sem possuir uma literatura especializada.

Com o fim das gerações bem guiadas e o desaparecimento daqueles que tiveram contato com as pessoas dessas três gerações foi preciso começar a compilar o conhecimento islâmico de forma inteligível e começaram a dividir as ciências islâmicas de uma forma mais próxima do modo como as conhecemos hoje.

Em sua essência, a palavra tafsir possui os significados de 1) abrir; 2) explicar; 3) interpretar e 4) comentar. O Mufti Muhammad Taqi Din Usman hafizuhullah define Tafsir, em sua obra An Introduction to the Science of Tafsir, da seguinte forma “[…] o ramo do conhecimento no qual os sentidos do Alcorão são explicados e suas injunções e sabedoria são descritas abertamente e de forma clara.”

A maioria dos exegetas do Alcorão estão de acordo que para realizar uma interpretação corânica é necessário obter profundos conhecimentos em pelo menos 15 áreas que são reconhecidas – em seu conjunto de saberes – como ciências auxiliares do Tafsir e junto com este formam o ‘Ilm ul-Qur’an. Tais ciências que auxiliam o exageta muçulmano são: Árabe Clássico, filologia do árabe, morfologia do árabe, etmologia, sintaxe, ‘Ilm al Bayaan a ciência que estuda as metaforas e outras construções não costumeiras de linguagem, retórica, ‘Ilm al-Qira’at para conhecer as diferentes formas de se recitar o Nobre Alcorão, ‘Ilm al-Kalam, princípios de jurisprudência islâmica, Asbaab an-Nuzul que estuda as circunstancias nas quais os versículos foram revelados,’Ilm ul-Naskh que é o conhecimento dos versículos que contem leis que foram abrogadas posteriormente, jurisprudência islâmica, ‘Ilm ul-Hadith a narratologia e ‘Ilm al-Ladunni.

Através do acumulo de conhecimento que nos é fornecido por meio das ciências acima citadas, recebemos subsídios intelectuais e de base prática para a aplicação de metodologias que tem por escopo explicar os versículos do Sagrado Alcorão. Nos próximos volumes, se Deus quiser, abordaremos mais aspectos do ofício da exegese corânica

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Escrito por Radamés “Abdul-Hakim” Rodrigues

 

[1] Que a paz e as bênçãos estejam com ele, doravente representado pela sigla s.a.w.s.

[2] Que Deus esteja satisfeito com ele, doravante representado pela sigla r.a.a.

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