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Como Ataturk criou a Turquia secular
Mustafa Kemal Atatürk e sua esposa Latife Uşaklıgil em Adana,1923.

Como Ataturk criou a Turquia secular

A evolução da Turquia no início de 1900 é uma das mudanças culturais e sociais mais desconcertantes na história islâmica. Em poucos anos, o Império Otomano foi derrubado a partir de dentro, despojado de sua história islâmica, e transformado em uma nova nação secular conhecida como Turquia. As conseqüências dessa mudança ainda se fazem sentir hoje em todo o mundo muçulmano e especialmente em uma Turquia muito polarizada e ideologicamente segmentada.

O que causou essa mudança monumental no governo e na sociedade turca? No centro de tudo isso está Mustafa Kemal, mais conhecido como Ataturk. Através de sua liderança nos anos 1920 e 1930, o estado moderno secular da Turquia nasceu, e o Islam ficou em segundo plano na sociedade turca.

A Ascenção de Ataturk

A decisão do Império Otomano de entrar na Primeira Guerra Mundial, em 1914, acabou por ser um erro terrível. O império era liderado por uma ditadura dos “Três Pashas” que entraram de forma unilateral na guerra ao lado da Alemanha, contra os britânicos, franceses e russos. O Império Otomano foi invadida a partir do sul pelos britânicos, a partir do Oriente pelos russos e pelos gregos no Ocidente. Por volta de 1918, quando a guerra terminou, o império foi dividido e ocupado pelos aliados vitoriosos, deixando apenas as terras altas da Anatólia Central sob controle turco nativo.

Mustafa Kemal em 1918

Mustafa Kemal em 1918

Foi na Anatólia Central, onde Mustafa Kemal iria subir para se tornar um herói nacional para os turcos. Como um oficial do exército otomano, ele mostrou grande liderança na batalha, especialmente em Gallipoli, onde os otomanos conseguiram repelir a invasão britânica que visava a capital, Istambul. Depois da guerra, no entanto, Kemal deixou claro quais suas prioridades eram. Seu principal objetivo foi a criação do nacionalismo turco como força unificadora do povo turco. Ao contrário do multi-étnico e diversificado Império Otomano, Kemal teve como objetivo criar um Estado monolítico com base na identidade turca.

Nas próprias palavras de Mustafa Kemal, ele descreve a importância da identidade turca e a insignificância do Islam como ele o vê:

“Mesmo antes de aceitar a religião dos árabes [Islam], os turcos eram uma grande nação. Depois de aceitar a religião dos árabes, esta religião, não combinou os árabes, os persas e egípcios com os turcos para constituir uma nação. (Esta religião) em vez, soltou o nexo nacional da nação turca, tem entorpecido excitação nacional. Isso foi muito natural. Como o objetivo da religião fundada por Muhammad, sobre todas as nações, era arrastar para uma política nacional árabe inclusiva.”

– Mustafa Kemal, Medeni Bilgiler

As opiniões de Mustafa Kemal desviadas [e, francamente, factualmente incorretas] da história islâmica ajudou a empurrar sua agenda nacionalista. Usando a identidade turca como um ponto de encontro, ele conseguiu unir antigos oficiais otomanos sob seu comando na Guerra de Independência Turca no início de 1920 e expulsar as forças de ocupação dos gregos, britânicos e franceses, que haviam invadido as terras turcas após a Primeira Guerra Mundial . Em 1922, Kemal conseguiu libertar completamente os turcos da ocupação estrangeira e aproveitou a oportunidade para estabelecer a moderna República da Turquia, liderada pela Grande Assembleia Nacional, o GNA, em Ancara. À frente do novo governo turco estava um presidente, eleito pelo GNA. A escolha natural foi Mustafa Kemal, o herói da Guerra da Independência, que agora assumiu o título de “Ataturk”, que significa “pai dos turcos.”

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Abolição do Sultanato Otomano e do Califado

A princípio, o novo governo turco parecia herdar o papel do governo otomano como o defensor do Islam. Uma nova Constituição elaborada pela GNA declarou que o Islam era a religião oficial do estado da Turquia e que todas as leis tinham de ser controladas por um painel de especialistas em direito islâmico, para se certificar de que não contradigam a Sharia.

Este novo sistema de governo não poderia funcionar, no entanto, desde que continuou a haver um governo rival em Istambul, liderada pelo sultão otomano. Os governos de Ancara e Istambul ambos reivindicaram a soberania sobre a Turquia, e tinha metas francamente conflitantes. Atatürk eliminou este problema em 1 de Novembro de 1922, quando ele aboliu o sultanato otomano, que existia desde 1299 e transferiu oficialmente seu poder para o GNA. Ele não aboliu o califado de imediato, no entanto. Embora o sultanato não mais existisse, ele permitiu que o califado otomano continuasse a existir, embora sem poderes oficiais, apenas como uma figura simbólica.

Abdulmecid II, o último califa que ocupava o cargo entre 1.922-1.924.

Abdulmecid II, o último califa que ocupava o cargo entre 1922-1924.

Sabendo que este movimento seria muito impopular entre a população turca, Ataturk justificou-a, alegando que ele estava simplesmente indo de volta para uma forma islâmica tradicional de governo. A partir dos anos 900 até o ano de 1500, os califas abássidas eram em sua maioria figuras, com o real poder estando nas mãos de vizires ou senhores da guerra. Ataturk usou este exemplo para justificar a sua criação de um califado impotente.

O califado existia desde os dias seguintes à morte do Profeta Muhammad, quando Abu Bakr foi eleito como o primeiro líder do mundo muçulmano. Para os muçulmanos fora da Turquia, as ações de Ataturk colocaram claramente o papel do próprio califado em perigo. Na Índia, especialmente, os muçulmanos manifestaram indignação com as ações de Ataturk e organizaram o Movimento Khilafat, que procurou proteger o califado do perigo, seja por invasores estrangeiros ou do próprio governo turco.

Para Ataturk, as expressões de apoio ao califado pelos muçulmanos fora da Turquia foram vistas como uma interferência nos assuntos internos turcos. Citando essa suposta interferência internacional, em 03 de março de 1924, Atatürk e a Grande Assembleia Nacional aboliram o próprio califado e enviaram todos os restantes membros da família Otomana para o exílio.

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Ataques contra o Islam

Com o califado fora do caminho, o governo turco tinha mais liberdade para buscar políticas que atacassem as instituições islâmicas. Sob o pretexto de “afastar o Islam da interferência política”, o sistema educacional foi completamente reformulado. A educação islâmica foi proibida a favor das seculares, as escolas não-dogmáticas. Outros aspectos da infra-estrutura religiosa também foram derrubados. O conselho de Sharia para aprovar leis que o GNA havia estabelecido apenas dois anos antes, foi abolido. Dotes religiosos foram apreendidos e colocados sob controle do governo. Centros sufis foram vigorosamente encerrados. Todos os juízes da lei islâmica no país foram imediatamente demitidos, como todos os tribunais de Sharia foram fechados.

Ataques de Ataturk contra o Islam não se limitaram ao governo, no entanto. A vida cotidiana para os turcos também foi ditada por idéias seculares de Ataturk:

  • Formas islâmicas tradicionais de cocar, como turbantes foram proibidos em favor do estilo ocidental de chapéus.
  • O hijab para as mulheres foi ridicularizado como um “objeto ridículo” e proibido em prédios públicos. O calendário foi mudado oficialmente, a partir do calendário islâmico tradicional, com base na Hégira – ida do Profeta Muhammad para Medina – para o calendário gregoriano, com base no nascimento de Jesus Cristo.
  • Em 1932, o Adhan – o chamado para a oração muçulmana – foi proibido em árabe. Em vez disso, ele foi reescrito usando palavras turcas e forçado em milhares de mesquitas do país.
  • Sexta-feira não foi mais considerada parte do fim de semana. Em vez disso, a Turquia foi obrigada a seguir as normas europeias de sábado e domingo, como sendo dias de folga do trabalho.
  • Depois de todas essas mudanças, o GNA deu a charada em 1928 e suprimiu a cláusula na Constituição que declarou o Islam como a religião oficial do Estado. O Islam tinha sido substituído com ideologias seculares de Ataturk.

Reforma Linguística

Ataturk sabia que essas reformas seculares seriam inúteis se o povo turco conseguisse juntar forças para se opor à elas. O maior perigo para esta nova ordem era a história dos turcos, que desde os anos 900 fora entrelaçada com o Islam. A fim de afastar as novas gerações de turcos do seu passado, Ataturk teve de fazer o passado ilegível para eles.

Ataturk introduzindo o novo alfabeto latino em 1928.

Ataturk introduzindo o novo alfabeto latino em 1928.

Com a desculpa de aumentar a alfabetização entre turcos (que era de fato muito baixa na década de 1920), Ataturk defendeu a substituição de letras árabes por letras latinas. Muito parecido com o persa, a língua turca foi escrita em letras árabes por centenas de anos após a conversão dos turcos ao Islam nos anos 900. Sendo o turco escrito em letras árabe, os turcos podiam ler o Alcorão e outros textos islâmicos com relativa facilidade, conectando-os a uma identidade islâmica – que Ataturk via como uma ameaça.

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Além da introdução das letras latinas, Ataturk criou uma comissão responsável pela substituição do árabe e estrangeirismos persas em turco. De acordo com sua agenda nacionalista, Ataturk queria uma linguagem que fosse puramente turca, o que significava que velhas palavras turcas, que se tornaram obsoletas, durante a era otomana, voltassem ao uso em vez de palavras em árabe. Por exemplo, a Guerra da Independência Turca, anteriormente conhecido como o Istiklal Harbi, é agora conhecida como Kurtuluş Savasi, porque “istiklal” e “harb” são estrangeirismos árabes em turco.

Da perspectiva de Ataturk, a reforma do idioma foi um sucesso estrondoso. Dentro de algumas décadas, o velho Turco Otomano foi efetivamente extinto. As novas gerações de turcos foram completamente desligadas das gerações mais velhas, com conversas simples sendo difíceis. Com o povo turco sendo analfabeto em seu passado, o governo turco foi capaz de criar uma versão da história que eles consideravam aceitáveis, que promoveu as idéias nacionalistas turcas do próprio Ataturk.

Turquia Secular

Todas estas reformas trabalharam juntas para apagar efetivamente o Islam das vidas dos turcos. Apesar dos melhores esforços de alguns turcos religiosos (tais como Said Nursi) para preservar a sua herança, idioma e religião, a pressão do governo para adotar idéias seculares era forte demais. Por mais de 80 anos, o governo turco permaneceu veementemente secular. As tentativas de trazer de volta os valores islâmicos no governo foram recebidas com resistência por parte dos militares, que se viam como os protetores do secularismo de Ataturk.

Em 1950, Adnan Menderes foi democraticamente eleito primeiro-ministro da Turquia em uma campanha para trazer de volta o adhan árabe. Embora ele fosse bem-sucedido, ele foi derrubado por um golpe militar em 1960 e executado após um julgamento precipitado. Mais recentemente, em 1996, Necmettin Erbakan foi eleito primeiro-ministro, enquanto notavelmente abertamente declarando-se um “islamista”. Mais uma vez, os militares intervieram, e derrubaram-lo do poder depois de apenas um ano no cargo.

As relações da Turquia moderna com o Islam e sua própria história são complicadas. Porções da sociedade apoiam fortemente a ideologia de Ataturk e acreditam que o Islam não deve ter nenhum papel na vida pública. Outros segmentos da sociedade vislumbram um retorno à uma economia mais orientada para o Islam e também o governo, e estreitar as relações com o resto do mundo muçulmano. O mais preocupante, porém, é que o conflito ideológico entre esses dois lados opostos não mostra sinais de cederem tão cedo.

Bibliografia

Hiro, Dilip. Inside Central Asia: A Political and Cultural History of Uzbekistan, Turkmenistan, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkey, and Iran. 9. New York: Overlook Duckworth, 2011. Print.

Ochsenwald, William, and Sydney Fisher. The Middle East: A History. 6th. New York: McGraw-Hill, 2003. Print.

Fonte: http://lostislamichistory.com/how-ataturk-made-turkey-secular/

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